主题：【原创】人的亲疏远近和同理心——从李云迪引发的讨论想起 -- 崂山一道士

儒家讲“天地君亲师”。天和地是用来敬畏的；君王是秉承天的旨意来治理社会的，所以也是可以敬畏的；亲指的是血缘关系，是与自己关系最为亲密的人，是值得尊重和爱的；师是传授自己知识的人，是值得尊敬和感恩的。这个划分的重点，是在于后三个。然而君王太远，其实是不太能跟普通人发生什么关系的，“帝力于我何有哉”！在普通的情况下，最重要的是后两种关系。所以，在中国传统的农业社会中，对于普通人来讲，“亲”和“师”最为重要。

而中国步入到近现代社会，不过是近百年的事情。人们的眼界，大大地扩展了，知晓了更多的事情，也更多地了解了社会治理的复杂性。但是，对于绝大多数人来讲，他们真正的出发点，还是从个人交往的亲疏远近出发。越近的，就越亲密，就越希望他（她）们好；越远的，态度就越趋于冷漠。这自然有其合理性。试想，世界上每天死那么多人，如果都像自己的亲人死了那么伤心，恐怕自己就先伤心死了。所以，站在这个角度想，别人家的老婆女儿姐妹从不从事性工作，其实并不关自己什么事情。更进一步想，那么卖淫嫖娼就可以合法化了，还可以解决一部分社会需求嘛。

但如果站在社会管理者的角度，这么想恐怕就是大大的问题。谁无母亲？谁敢保证自己生的就只有儿子？即便自己生的是儿子，谁能保证自己不会有孙女？所以，站在社会管理者的角度，则不可能从立法者的亲疏远近的关系出发，而是要把大家看成平等的人。这个立法，就需要有同理心。卖淫的制度，本质上是戕害女性的制度，不管找什么冠冕堂皇的借口。即便是有些女人在虚荣心和物欲的驱使下选择了做妓女，但还是这个社会对她的迫害，只不过是她从精神层面上暂时接受了这一点而已。哪怕是苍井空，如果有条件洗白，她也想洗白的。

因此，在社会的管理方面，同理心显得非常重要。其实老祖宗早有说法，就是“己所不欲勿施于人”。如果不希望自己的老婆女儿做妓女，不希望自己有一个做过妓女的母亲，那最好也不要去认可别人家的女儿做妓女的事情。涂再多脂抹再多粉也没有用。人自然有亲疏远近，对亲人好事自然的；但对于陌生人，请使用同理心对待。那些不能用同理心对待的，其实就是“精致的利己主义者”，因为他们只要把自己的亲人守好就行了。我甚至怀疑他们最终连这点都做不到，因为这样的人最终只能利己：关键的时候恐怕亲人也是可以用来出卖的，亲人再亲，还能够亲过自己？

共产党的先辈们，为了创造一个更平等的世界，他们不是那种只顾自己亲人的人，他们用同理心对待普天下的劳苦大众，才最终赢得了胜利。现在的共产党有很多事情正在拨乱反正，我看我们应该大大地支持才是。