主题：【原创】江左的绋歌之一：行路难 -- 商略

江左的绋歌之四：酒酣之后

16，铃与铎

挽歌是在送葬的特殊场合所唱的歌。《左传》中，公孙夏打仗前命令手下将士唱《虞殡》。杜预说，《虞殡》，送葬歌曲。示必死。这是挽歌出现在另一个特殊场合，战场上激励士气。

可是袁山松出游，使左右唱挽歌，这是什么毛病？

袁山松的著名的排场，不是袁山松发明的。

《续汉书》说：

大将军梁商三月上巳日会洛水，倡乐毕极，终以薤露之歌，坐中流涕。其年八月而商薨。

梁商死于汉顺帝永和六年，公元141年。

应劭《风俗通义》说，汉灵帝时，京师宾婚嘉会，皆作魁櫑，酒酣之后，续以挽歌。魁櫑，丧家之乐；挽歌，执绋相偶和之者。那么，当时不但一般的请客聚会，就是婚宴这样的场合，也唱丧家之乐，唱挽歌。

汉灵帝在位时间为168年-189年。

所以爱好在聚会宴乐出游结婚之时唱挽歌的人群，东汉就已出现，距袁山松的时代有两百多年，历史颇悠久。古人认为，歌声与世界的形势相关。《礼记·乐记》说：“治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。”

比袁山松早一些的武陵王司马晞，也爱好唱挽歌，还自己摇着大铃，使左右唱和。

袁山松之后，齐梁间，谢几卿与庾仲容也喜欢“道上行殡”这一套。《南史》说：“二人意相得，并肆情诞纵，或乘露车历游郊野，醉则执铎挽歌，不屑物议。”

从梁商之死的凶兆，到“道上行殡”的嘲笑，再到谢几卿“不屑物议”的作乔，说明平日唱挽歌，并非俗世盛行的主流，恐怕是故意的搁出一头，中有许多装，装作特立独行，装作疯疯癫癫。

17，爱好

刘宋时，颜延之唱挽歌，又唱出了新的境界。

谢绰《拾遗录》记载说，宋文帝刘义隆要召见颜延之，派去的传诏找了几天没找到，文帝说，但酒店中求之。传诏到酒店中寻他，果然见他赤祼着身子在唱挽歌。

这是吃醉了发酒疯。

《北史》说，北齐的尔朱文略，名将尔朱荣之子，精通音乐，听人在马上弹十余曲琵琶，能够默写出八曲，相当厉害。他为人骄横，神武帝高欢曾恕他十死，最后死罪难逃，关在京畿狱中，“弹琵琶，吹横笛，谣咏倦极，便卧唱挽歌”。他活得不耐烦，夺了守卫的弓箭射人，说：“不然，天子不忆我。”于是伏法。

这是横愣头脑。

唐末大将丁会少时当过挽歌郎。《旧五代史》说他小时候放荡纵横，不喜欢务农，喜欢到办丧事的人家学绋讴，“尤嗜其声”。《新五代史》说他学有所成，“少工挽丧之歌，尤能凄怆其声以自喜”。俗语云：棺材出了讨挽歌郎钱，迟了。丁会“凄怆其声以自喜”，不只是打工赚钱，真当是沉溺于技艺。

这是挽歌爱好者。

照刘向《列女传》的说法，孟子原本也可以做个挽歌爱好者的，他小时候常嬉游为墓间之事，踊跃筑埋，但孟母搬了家，消灭了他的爱好。

18，斗挽歌

唐朝白行简《李娃传》有一段是挽歌比赛，是高档挽歌了。

落魄书生（元曲中称郑元和）快要死了，被扔到凶肆。城里有东西两家凶肆，还有车舆挽歌比赛。书生后来成了东肆的秘密武器。

这段故事很奇幻，有读《巴黎圣母院》的感觉。文中“斗挽歌”的情节是这样的：

初，二肆之佣凶器者，互争胜负。其东肆车舆皆奇丽，殆不敌。唯哀挽劣焉。

其东肆长知生妙绝，乃醵钱二万索顾焉。其党耆旧，共较其所能者，阴教生新声，而相赞和。累旬，人莫知之。

其二肆长相谓曰：“我欲各阅所佣之器于天门街，以较优劣。不胜者，罚直五万，以备酒馔之用，可乎？”二肆许诺，乃邀立符契，署以保证，然后阅之。士女大和会，聚至数万。

于是里胥告于贼曹，贼曹闻于京尹。四方之士，尽赴趋焉，巷无居人。

自旦阅之，及亭午，历举辇舆威仪之具，西肆皆不胜，师有惭色。乃置层榻于南隅，有长髯者，拥铎而进，翊卫数人，于是奋髯扬眉，扼腕顿颡而登，乃歌《白马》之词。恃其夙胜，顾眄左右，旁若无人。齐声赞扬之，自以为独步一时，不可得而屈也。

有顷，东肆长于北隅上设连榻，有乌巾少年，左右五六人，秉翣而至，即生也。整衣服，俯仰甚徐，申喉发调，容若不胜。乃歌《薤露》之章，举声清越，响振林木。曲度未终，闻者歔欷掩泣。

西肆长为众所诮，益惭耻，密置所输之直于前，乃潜遁焉。四座愕眙，莫之测也。

一般的丧礼，挽歌想必没有这么考究。

司马彪注庄子“绋讴所生，必于斥苦”一句：“绋，引柩索也。斥，疏缓若用力也。引绋所以讴者，为人用力慢缓不齐，促急之也。”这类似于邪许邪许的举重劝力之歌。

明朝笑话集《解愠编》有个故事说到唱挽歌，节奏就很像邪许，唱词简陋。故事说，一个医生误用药饵医死了人，全家被捉去唱挽歌舁柩出殡——

医生唱：“祖公三代做太医呵，呵咳。”

妻子唱：“丈夫做事连累妻呵，呵咳。”

幼子唱：“无奈亡灵十分重呵，呵咳。”

长子唱：“以后只拣瘦的医呵，呵咳。”

这个唱腔也未必是写实，与民间哭灵及挽歌艺人皆不相同。