主题：【原创】聊聊瓦罕走廊与宗教地缘故事 -- 狂草舞茅

单纯从存在讲，看法差距不大。但是判断不同。比如第一句话就不同意。

如果不把科学主义当作宗教，这种恐惧和无知的问题，真的会随着生产力改变。华北地下宗教的成功原因，很大一部分是利益驱动。文化方面的并不多。属灵的经验更是少之又少。道教的超越性感受其实是很难普遍化的，因为太过神秘，难以推广。

或者可以这样说，宗教的三大基本盘，超越存在、无限承担、社会生活，每一个本质上都是价值，而世俗的并非没有价值，比如儒家也会有类似的体验，而是这种价值被隐藏在理性之下，承认自身的有限性，强调实践的重要性。和宗教信了就行完全是两码事。

总有人无法接受这种现实，选择躺平。毕竟没有什么比信仰更简单了。当信仰的那个存在成为世界的起源之后，一切好事都会安排在上面，坏事就会变成考验，或者说，也就是先入为主，变成确认偏误了。怎么会不神奇？

超越存在，其实人们日常生活中就能够感受到冥冥之中的一股力量，不管是事物的发展变化，还是指引人的道德行为，我们都可以知道有这样一种存在存在着。接下来的问题，只是来确认他是什么。

如果将打坐视为对这种超越存在的感受，那么宗教创始者的经历的确都没错，连非宗教的老庄孔孟、亚里士多德柏拉图之类也不例外。如果将打坐局限到禅定静思，那么第一个受害的，就是道教。因为道教完全是各个教派发展起来后，再整合到一起的。他们的感觉非常不同，有些甚至完全没有。

说到这里，单独讨论一下道教。道教的思路和四大文明的思路其实差不多，也就是天人合一，人的内在与宇宙的节拍相对应。但中国的天人和其他文明有所不同。这个姑且不谈。关键在于，道教的打坐静思，这种对宇宙节拍的感应，是非常具体和细致的。比如五脏神这些身神。在这个过程中，对身体的细致把握和感受，是其他宗教所不能比拟的。

这就导致道教的神秘主义体验，更胜一筹。加上继承老庄传统，融摄大乘佛学，还有黄老的政教施用，道教基本上是什么都有……或者说，一旦获得了某种感受，就会一通百通。这会成为个人认识世界的基础。一切都会发生改变。对于被观念纷扰的现代人来说尤为如此。

用一种思维建立了认识世界、把握现实的体系，这意味着什么？这意味找到了存在的根基。

[忘记的一段]想起来了：身体和意识同样属于天人关系，可以天人感应。而现代生活往往身心分离。

科学当然也可以起到这样的作用，只是，现在的科学分科划目、发展精细，再难建立一种统一的体系，像传统形而上学的体系。知识都是碎片化的知识，人们又能如何面对？

简而言之，宗教所提供的，不只是价值，还是一个完整的认识体系，使人能够融入生活本身。不像科学主义那样，将生活视为一个对象，让自身从存在中分离。

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或者说

一方面是价值，一方面是认识，宗教怎么可能轻易消失？而且就无限承担的文化权威来说，现在有许多事物都是宗教。民主政治、资本经济、科学万能，无一不是。只是这和宗教体验比起来，差太多了。人家是自身实践，而这些是代表你实践。

其实大家所说的宗教只需要两个字就可解释了——迷信。而这里和层主说的，是价值和实践。不讨论宗教也是存在的。

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其实这里可以说一句废话，能有属灵经验的，是能有属灵经验的。因为人家已经自带了可以拥有这种经验的前提预设。其他人是很难的。这就和心理辅导是一回事。通常成功的案例什么也说明不了。