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主题:【原创】聊聊瓦罕走廊与宗教地缘故事 -- 狂草舞茅

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家园 这里面可操作空间太大了,只是法律是远远不够的

这里面可操作空间太大了,只是法是远远不够的。。

比如有段时间沙甸地区的禁酒,还有穿衣打扮里的全身黑罩,还有各种绿牌认证的食物甚至公交车。。还有婚嫁的习俗等等等等。。。都用法律来强制? 怕是不对路吧,一是滞后,二是这些都是枝叶,不是根本。。再修枝减叶,只要根在,总会长出各路枝条的。。

从历史看,这教和中东地区地理隔离时期,相对发展演变出的教派是逐渐有融合的趋势,但总是会有从中东地区学教回来的人说已经不是原来教义了,这个在这教里是天生正义的, 说实在的,要是一个真正信奉这教的,原教旨主义是天生有正义感的,真的信徒谁敢改古兰经?!。。。

像前些年这方面管理宽松,一大批中东样式的寺遍地开花,国外来传教的送中东去学教的到处都是,结果是什么呐? 大家都看到了的。。乌鲁木齐和昆明的事件不是突发事件,是有根的,这根不管,只用死板的法律教条来修枝减叶,那事态只会越积累越严重。。比如对当时那事情的看法上,马阿訇的态度就是代表了,后来他去世时,送葬的队伍铺天盖地,还有对马步芳,翻案的大有人在。。。自己家人里还有在西宁生活的,我当时一度是很悲观的,我觉得以后如果国家有变故,那西宁变成科索沃的前景并不遥远。。。西宁东关那地方,小时候回汉杂居很普遍的,但现在你再去看,基本分开了,那块基本都是回民居住区了,连街面的店铺也都是了。。。

而这教自创立之初,与其他教有个质的不同。从一开始就把世俗和宗教绑在一起,其教不但是宗教信仰,也是高度集中世俗权力的巧妙设计,既是文化宗教中心同时也具备行政甚至军事的职能。。。要注意观察的话,这教在和平时期争取各种资源与世俗权力的本事是很大的,而且基本是潜移默化的。。比如清真认证这事,比如时不时的抗议破坏习俗的事情,比如婚姻绑定,比如在学校医院里也要礼拜等等。。前些年不就这样吗?清真水清真银行超市公交车全都冒出来了。。。。不出事才是怪事呐。。这些事用法律条文怎么个管法? !

我有种感觉,与西南其他少数民族相比较,最大不同就是总会有种疏离感觉。。虽然语言上没有隔阂,平时生活差别也不大,也算是个人偏见吧,总觉得西北如果只关心经济而不注意宗教问题,会给未来埋下很大的隐患的。。而且可预见的未来里,与中东地区的联系交往还会越来越紧密,这种隐患不但不会减少还会越来越加重。。。国家兴盛和平时期倒也不会有啥大麻烦,可一但未来国家运势掉头向下,那向心力会成大问题了。。到时候恐怕只有民族人口比例才是唯一可靠的东西。。但愿自己是杞人忧天吧。

而且这个问题似乎是无解的,尽管近年来纠正了许多民族宗教政策上的偏差,但根本上解决还是无望的,那是要靠这教自身的,而这个对这教自己觉得短期不可能的。

佛教那种中土大乘佛教的演变不出现的话,这教很难有真正意义上的融合。。仅仅是信徒去麦加朝圣这事上,仅仅是古兰经中阿拉伯语的权威地位上,衍生本土宗教的概率就已经非常小了。

就看现在的伊斯兰国家里,从世俗国家回到伊斯兰法治国的都好几家了。。

这没啥奇怪的,本来真信的人家的理想与归宿就是这个东西。。

不是真信全信的的才会搞世俗化改造。。。

通宝推:赵美成,大眼,燕人,唐家山,
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