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主题:【原创】金庸剧可以休矣 -- 真理

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家园 关键不在于无神论

在于信仰实践。

这个可以引用西游记

若有来生 , 可有来生

这是唐僧对女儿国国王说的。其实适用于任何情景。个人修成正果,超脱轮回了,还和造业轮回的皆苦众生有关系吗?何谈我不入地狱,谁入地狱?

大乘尚且如此,小乘就根本不用谈了。

所以禅宗的修正不是一般水平的修正。尽管依然还有个人超脱,主观宗教的成分,但也不是之前能比的了。

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如果从这个思路看,古代不管是神话、哲学还是宗教,本质上都是一路

爱神话的人在一定意义上是爱智慧的人。——亚里士多德

我越是独自的、单独的,我就越是爱神话。——亚里士多德

这样,我们可以说,所有谈论过神性的人——异邦人和希腊人——都凭借谜语和象征,凭借寓意和隐喻,以及类似的形象去遮蔽诸物的始源,去传达真理。——亚历山大的克雷芒

因为这些本质上,都是在传达某种秩序意识——真理与价值。新约中大量和哲学并无二异的文本也可以说明这一点。古今中外,并无区别。关键在于哪怕只是纯粹的哲学,也可以构建出特定的实践体系,事实上接近宗教。

也就是只要如何,就会如何。

因为宗教的根本特征不在于经教和组织,而在于无限承担。既然什么都行,排他自然是理所当然。所以才会有人称现在的科学,已经在事实上承担了宗教的身份。

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