主题：农业文明的几个问题 -- ziyun2015

月兄举不出具体人、具体事，任兄也举不出具体人、具体事吗？

又或者，任兄可以举果党/胡适们骂TG的话为证据、证明TG如何如何吗？

《西行漫记》中教员对斯诺讲：“我印象最深的教员是杨昌济，他是从英国回来的留学生，后来我同他的生活有密切的关系。他教授伦理学，是一个唯心主义者，一个道德高尚的人。他对自己的伦理学有强烈信仰，努力鼓励学生立志做有益于社会的正大光明的人。我在他的影响之下，读了蔡元培翻译的一本伦理学的书。我受到这本书的启发，写了一篇题为《心之力》的文章。那时我是一个唯心主义者，杨昌济老师从他的唯心主义观点出发，高度赞赏我的那篇文章。他给了我一百分。“

任兄是没有读过这本书吗？

“类似于西方的宗教改革主张人人都可以直接和上帝沟通，不必通过教士阶层中转。”——我也是觉得可以用王阳明和马丁路德对比——更巧的是他们几乎是同时代的人，王阳明完成立德立公立言的同时，路德发表了95条。讲孔子时，也多会谈到孔子与苏格拉底几乎是同时出现在东方和西方，所谓“枢轴期”。时间上的巧合这会使青少年更感兴趣。

读过《实践论》的都可以明白，教员在此文中讲的是认识论。这与后来整风时期的“理论联系实际”比较，多了强调作风的意思。

要避免“望文生义”，办法一是如果说话的人还活着，可以去当面向他请教；二是如果不在一个时代，就得看说话人的“行”、以及说话时的社会环境。非如此，则批“望文生义”者往往自己就是“望文生义”。

说到整风，批留苏的教条主义者，批王明。也请任兄注意“具体的人”：28个半，我叫不出具体每个人的名字，但是为首者王明、博古、张闻天、王稼祥、沈泽民、凯丰几个，都是苏浙徽赣几百年理学最盛的地区。28个半的教条主义和程朱理学的历史遗传有没有关系？值得研究研究。