主题：农业文明的几个问题 -- ziyun2015

明末心学的问题论述很多，入门的文章可看这篇 王阳明的心学是不是亡国之学

太祖年轻时不是唯心主义者，但也不是纯粹的唯物主义者。和现在大多数青年一样，太祖有一部分唯物主义，也有一部分唯心主义。太祖早期的思想其实是“实学”。主张经世致用。太祖接触到共产主义思潮后开始向辩证唯物主义者转变。这个转变的完成以太祖写出《矛盾论》和《实践论》为标志。大力推荐一下这两篇著作。这是太祖的学习笔记和学习总结。其中又加入了太祖自己的理解。

《实践论》讲求理论联系实际。粗看貌似和王阳明的“知行合一”类似，实际讲的却是：

这些其实都是批判心学的“心外无理”的。

王阳明的心学在当时有一定的进步作用。盖其否定外部的“天理”而认为人内心自有“至善”，人可以通过行动来“致良知”。这其实类似于西方的宗教改革主张人人都可以直接和上帝沟通，不必通过教士阶层中转。但从本质来说，实际上是释放了个人的欲望。盖什么才是”本心“，什么才是”良知“，如果标准只是存在于人的内心，那么每个人的标准都不会相同。

后世对王的"知行合一"往往望文生义，从朱熹的格物角度来理解，结果和王的本意南辕北辙。虽然从这个角度来说，"知行合一"约等同于“理论联系实际”，但毕竟不是王的本意。以这个误解再去解读陆王心学，未免削足适履了。