主题：农业文明的几个问题 -- ziyun2015

月兄不接我的简单问题，愚弟也没有按“从概念到概念”的方面规则。不过这仍让我有很大收获，启发很多点之取舍轻重，许多线的脉络走向。

再次多谢。以下部分，月兄随意：

王氏心学的知行合一，主要与程朱理学谈到的行与知，关系完全不一样。王氏心学，讲的是未能行，即未知。由此给予如王艮派的“实学“。多兄叹惋的”如心学能取代程朱理学，中国或许会提前从农业社会进入资本主义“，这个推理比较难连线。不过，如果心学能取代程朱理学对中国思想界的主流地位，则”理论家“需要通过”实验“来验证其说，这样就很可能出现欧洲文艺复兴之后出现的理学家（教廷系统）与工匠的结合，科学（理论）和技术或可爆炸式成长。

程朱理学的思维、价值体系僵化（知静不知动）、知行分离、采取残酷手段打击异己、甚至不惜抢先进入清廷科举官僚体系、以改写历史的种种，指望程朱学派能出与工匠技术巧匠结合？难矣哉！难矣哉！这或许是徐光启、孙元化挂起十字架（躲避迫害？）的原因（之一）。

月兄说程朱理学、朱熹”也懂辩证法“，愚弟以前确实闻所未闻。老子道家倒是有点辨证思想，但杨昌济、教员何曾读老子之书？杨昌济何曾指导教员同学体会朱子懂的辩证法？愚弟也是闻所未闻。《心之力》现已流传，月兄要否定教员对斯诺说的自传中的话，怕是也不容易。而愚弟则只需要推荐青少年看看《心之力》《西行漫记》，让青年人自己判断教员早年思想是不是唯心主义辩证法即可。

说李贽有破无立，让我们想起来过去多年，国内外”知识分子“哧教员有破无立。比如尼克松那本《领导者》，就说只有教员没有周，中国革命的或就会烧掉一切。这个说法曾很流行过。于此就不多谈了。

东方西方大家都是人，所以中国的有识之士未必就完全不能在宋、明商品货币那么发达的社会趋势下，总结出商业对于王朝财政的关系（意义）。之所以没有谈，程朱理学派思想的僵化、空谈道德决定一切，对比王氏心学之成就——张居正的财政改革，钱穆无视这个事实，无论他如何谈知行，愚弟不才也会指斥他学识不高、品德不纯。

东林党在万历后期、天启、崇祯大权在握，继续讲朝廷财政中心放在农业税、掩盖工商税，月兄说他们说品德问题，我也觉得除此，更应该从思想认识方面找原因。土地兼并问题也是一样，一概而论会掩盖问题、阻碍认识的提高。

上贴愚弟认为月兄“偷换概念”，在此贴月兄以钱穆之言，也问题多多——黄宗羲、钱穆、金庸、丁肇中，在愚弟看来都差不多。他们几个的立场（阶级、出身）摆在那里，作为思想对立交锋的一方，程朱理学一派既要当运动员又要当裁判员，可乎？