主题：农业文明的几个问题 -- ziyun2015

简单说下，抱歉并没整理行文。

其实这里有个问题，心学的「心」，几近本体（Ontology）。其理论基础与孟子相当，也就是类似某种本源的存在。实际上就是以前常说的超验符号（所对应的超验主体）。

而不是简单的限于自我认识（后天而且是经验的）当中。因为这种认识往往由观点的提出开始，进而陷入某种误区。儒家的许多说法，比如四毋、执中、比周、凡人之患等等都已经自我认识的有限进行了约束批评。

而且这里的心本来是严格定义的概念，不是问自己就解决了。因为「气」或者说私欲会蒙蔽人心，从而失去本来面目。这种人心也是心，但就不是心学说的那个心了。

所以上面链接里还有这样一句话：

不过的确和禅宗近似，也就是看似强调顿悟，实际上是渐-顿。胡乱比喻的话就是量变而质变。这是禅宗最令人迷惑的地方。一般而言，顿不需要什么过程，的确是立地成佛的。但另一方面，渐不仅仅意味着学说，而是包括无限的生活本身。也就意味着必须从行上出功夫。

虽然这有点诡辩，因为一般而言的渐、顿是指法门和修行次第，并不是广义上的行。当然现在普遍理解为过程了。

即便不这样讨论，也有这样的说法：

也就是说知是落于行、已在行的。不能光说不练。单纯知道，或者问是没有任何意义的。

但是无论是禅宗还是心学，后人往往限于静而不知动。完全就是理学「重行而轻知」的翻版。