主题：攀比 -- 给我打钱87405

里子与面子

里子与面子，唯物与唯心，俗与雅，整体效率和局部效率，集体主义和个人英雄，粗糙与细致……这些看起来不同的词，其实都是一码事。并且，大伙如果有注意的话就会发现，年代越早，人类所用的词越糙，年代越往后，所用的词越精。

里子与面子，不可兼得，正因为如此，人类社会总会形成两大阵营。并且，在一个完整的周期中，里子居上位的时间，短，面子居上位的时间，长。

里子与面子不可兼得，指的是个体、组织、阵营，简单说，人数再多，也是局部。每个局部，都处于不可兼得的状态，要么有里子没面子，要么有面子没里子。

冲突来自于对对方的否定，否定的意思就是“你应该消失”、“没有你对我很重要”。一开始并不是冲突，而是矛盾，矛盾的意思就是“你应该少一点”。化解矛盾的关键在于，当两个阵营都在宣称对方应该少一点的时候，要让所有人意识到自己要得太多，在观念 上进行调整。但光是这样是不够的，因为观念本身就是面子，还需要出台相关的政策，划出红线，强制执行——这就是里子。

举个实例。

在我看来，一个好的语文老师，如果他教的是年龄比较小的学生，当引导学生重里子，轻面子，少在辞藻上下功夫。并且还要考虑地区差异，在富裕地区，当多花些力气纠正学生爱面子的倾向，在贫困地区，当提供一定数量的“面子工程”，好听的说法叫艺术欣赏。

如果教的是高年级的学生，就需要慢慢引导学生，在不失里子的情况下，考虑一下面子。比如一篇文章其主要内容朴实无华，那么就在文章头或尾，引用一两句诗词。这样整篇文章就会呈现出一种意境感，并且这种升华还接着地气，上下联通，虚实相映。

那如果教的是富裕地区的高年级学生呢？若全篇运用了大量华美词汇、精巧句式，则需在要紧处来上两句俗话，带给人一种诗中有画之体验。这两种文章，各有千秋，各有风味，都是好文章——对于多数人，不能再提更高要求了。

现在问题来了，知道这么做的语文老师有几个？会这么教的语文老师，又有几个？

所以说，矛盾总是存在，冲突难以避免。我们能做的，能实现的，就是尽量去“烫平”波动。

然而问题又来 了。东方文化，主张“烫平”波动，而西方文化，却倡导“放大”波动。这本身就是里子与面子之别。

为什么西方文化会倡导“放大”波动？因为这是一种经济文化。这种经济的本质就是尽可能的创造利差。所以他们会把“击鼓传花”游戏尽力拉长，越长，利差越大。股市就是如此。各种分析报告都是大肆吹嘘利好，比如这两天造纸行业大涨，题材就是碳环保；如果遇到了利空，就会疯狂制造恐慌，尽可能的编织诸如“一只蝴蝶扇了一下翅膀，结果一个大洲就此沉入海底”之类的故事。

所以，西方人讲的经济，跟中国人讲的经济，根本就是一牛一马，一个讲的是面子，一个讲的是里子。正因为如此，中西文化时常给人一种水火不容之感，总让人形成一种不是你死就是我亡的预期。

也正因为如此，有一些中国人总是会批评西方人虚伪，造假成性，有一些西方人总是批评中国人野蛮、粗鄙。

我读的书当中，至少有一半是西方人的作品，绝大部分作品，一讲到中国故事，有意无意间总会给中国人扣上一个“泥腿子”的帽子，比如破坏生态，比如没有品味，比如缺少人性关怀。为什么今天一些人谈教育时，总会把兴趣二字挂在嘴边呢？因为这是从美国泊来的。

这就是为什么中国的所谓中上层，会形成两个派别的缘故。其中一个派亲美反中，另一个派则反美亲中。而中国的所谓下层，也有两个派别，一个崇美，一个崇中。这样我们就出现了四个派系。

这里面有两根线，一根我称之为中美线，一根我称之为上下线。这两根线在反复“摇摆”，并且总是在同时“摇摆”。上下线的位置，反映出上、下各占的比例，中美线的位置，则反映出亲美崇美、亲中崇中各占的比例。

正因为如此，阶级斗争这一工具，有时对内，有时对外。对内好理解，对外就被称为民族主义。但与此同时，我们所有人，还要面对第三个任务：生死存亡。

这么来看，“三座大山”这一形容是非常准确的：帝国主义、封建主义、官僚资本主义。

帝国主义，对应的是中美线。

官僚资本主义，对应的是上下线。

封建主义，对应的是生死存亡线，也就是求生存、谋发展线，具体到近现代中国，就是升级的问题。

封建主义我们已经把它干掉了，然而新的任务又来了：下一次升级。相对而言，这是一个长期任务。有时候，它会潜在水底，浮出水面的是跟帝国主义和官僚资本主义的斗争，比如习大大上台之后，大家伙看到的主要工作就是对外怼欧美，对内抓贪官。有时候，长期任务会升出水面，成为工作重心，牛鼻子、抓手。

为什么今天有这么多的人，喜欢 读“毛选”？这是因为“毛选”里的绝大部分内容，都在谈如何推翻 这三座大山。当然有时效性。从某种角度来看，永不失效。

需要补充说明的是，“毛选”讲的是天下事，与我们个体有什么关系呢？有，个人的事，与天下事，无异。换而言之，几乎每个人，自己的脑子里都有“三座大山”，自我修养的本质就是不断的与这“三座大山”作斗争。

比方说，有的人一开始只是喜美，慢慢就会变成亲美，又慢慢变成崇美。有的人一开始只是换了双布鞋，后来又换成皮鞋，再后来又想换成金皮鞋、镶钻鞋。如果一个人既崇美，又想当“人上人”，不论他处在社会中那个位置，都是顶级的反动派。北京这个地方，这种顶级反动派就特别多。那么地方小城市当中，崇美且想当“人上人”的，也不算少。但是由于还没有成为“人上人”，所以这些地区的人往往对北京里的顶级反动派是又爱又恨，爱就是欲取而代之，恨就是无法得手。

这世界上，真正的正人君子，应该是不存在的。正人君子，不偏不倚，不卑不亢，这不是简单讲道理就能做到的，需要长久的修炼，并且永无止境——只能无限 接近。换言之，所有人，都是“反动派”，区别 只在于一点，也就是反动程度。成因是什么呢？有二，一意愿、二执行。有的人没有意愿，甘愿当小人，有的人有意愿，但执行不够。