主题：农业文明的几个问题 -- ziyun2015

我补充的部分，范畴也是“国际政治领域”。对于坚持用儒家士大夫的解释来解读“仁”的，似乎更适用于“毋意，毋必，毋固，毋我”，包括阎学通这篇文章。因为按照士大夫关于仁的解读，我们就只能在回到两宋、明清那种总被人骑着打；或者完全抛弃仁、而去学习日美搞帝国主义/新法西斯主义。两者之间无论怎么二选一，但都显然是死路。

要让具有士大夫思想的人“毋意，毋必，毋固，毋我”，显然常常碰到的是花岗岩脑袋的情况。因为他们“思想正确”来自对古代文化的解释权的垄断，和经验完全无关，无论两宋明清中国被他们搞得多么惨，只要他们握有权力，就可以把锅推给底层百姓+皇帝，一切问题都和他们无关。

例如，新冠疫情以来，中国在老大为首的领导下的国际政治操作，显然没有从上述两者中二选一（虽然老大也强调“中华文明/优良传统”）。所以显然，文化方面我们要解决的问题是：识别、剔除士大夫关于“仁”的垄断解读。

再比如，您引用的关于小麦西来说，无论这篇文章还是作者，都很有“趣”，虽然赵先生在美国镀到了博士后，但他照片文章还是那种先下结论，不给证据、不讲逻辑的作品。

开篇看起来就是吓我一跳：两条传播路径：草原、绿洲——小麦作为农作物，能通过草原传播？赵博后说小麦传到中亚后“传播速度就慢了，因为东亚环境不适合西亚小麦的生长期后环境”，然后就是“无论如何，还是传过来了”。完全不给证据，也没有引述中国新疆一带的考古资料，小麦就飞过阿富汗山区、飞过帕米尔高原、飞过新疆甘肃，直接到了“陕西、河南、山东”都发掘出了小麦。中华腹地考古发掘出了小麦，就等于证明小麦是西亚传过来的？这是什么逻辑？