主题：调侃一下印度教的轮回观和不平衡游戏 -- 田昭明

我就写过《白虎》，尽管那个批判的还不到位。

但是有几个问题。

1: 鲁迅要疗“中国人的病”。印度差不多现在才到要搞“印度人”，以前都是我是锡客人，你是泰卢固人，他是卡纳拉人。

其实我最近在写作的时候想到一个问题，就是国家和天下的区别。我现在很怀疑中国人可能是唯一一个在古代就实现了一个天下，一个国家，一个领袖的文明。其他的地方，天下是列国的天下。天下是天下，国家是国家。

也不是没有想实现一个天下一个国家的人，但是他们失败了。或者说更多的是当建国功臣的心思。对他们来说。中国是六合之外，存而不论的。既然唯有中国人实现了一个天下一个国家。那么要救“国人”，所以有鲁迅。其他地方，救族人的有，救国人的和救天下的没有。那也就出不来鲁迅。出来了也是区域性的。我们对其他国家的研究，大的共同的多，小的另类的少。这几年才开始逐步关注后者。所以目前可能还没看到小的鲁迅。大的鲁迅那没有出现的基础。

二：鲁迅那个时候有个绝对正确——— 现代性。不管是东的还是西的，都是现代的。只是争谁更现代。批判现代性的顶多只有前现代，但是分别被被医药手术刀和马克沁教做人后，前现代基本上是疯人院特供。鲁迅见中药中医就挥舞40米大刀。非常过激，但敢说他这条不对的，也就是现代多，那个时代其实说过分的有，说不对的没。现在不一样，现在是后现代和前现代一起发作拖后腿。现代性很大程度上不是绝对正确。可能出来鲁迅，但他自己也不知道什么是病，更无所谓怎么“疗病”了。阿迪嘎就批判的不到位。你看他们的作品，都是朦胧的，满篇看下来，就是“这不对那不对”。 什么是对？“在未来”。在我看这跟高端诈骗没太大区别。所以他也诞生不了绝对意义上的鲁迅。

三：诞生鲁迅，各种方面讲也许不是一个好事情。好比那个铁屋子，喊出来开窗，很痛苦。而且日益痛苦。比如河里人人都有某种痛苦，这还是坐二望一的国家。阿三这种下三滥，出来鲁迅“呐喊”，醒不醒两说，醒了是要休克过去，而且我觉得是一定要死了。反正是死，何必让人醒着痛苦的死，昏睡着死不好么。今天有消息，德里火葬场排队的太多，烟筒都烧塌了。这就是昏睡着死。我看很好。醒不醒，命就是作为一个资源的提供者。醒了还折腾，何苦来呢