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主题:关于“新清史” -- 烤面包的胖大叔

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家园 谢燕兄长文。不仅不烦,还十分欢迎! -- 有补充

先说继续商榷的部分:不让孩子自学民国后历史,是因为国外的书太费正清化了。而,我们探索讲到四年前,这个米国历史教学的方法,认为是应该学习的:有没有自信,就体现在这里。国内教材目前大部分都只讲到民国,这是不采用那些国内教材的原因之一:这种教材让年轻人感觉太缺乏自信了!

要探索如何让海外不同国家地区的孩子们,都能接受中国现代史,我们初步做了尝试,就是燕兄也看过的《中美工业化比较》,即低成本国防、货币、关税,构成了历史前进的大脉络。目前还在完善,从一些反馈来看,效果还不错,可以逻辑一致地解释民国成立后、到2016年的所有历史大脉络。

文革部分我们参考河友以前的一些文章,计划把视野拓宽到全球,就比较通顺了。

不少事件我们会注明现在的资料不全,因此不能现在做出结论。但前提是这些都不构成青少年对中华历史学习之效果:情感和信心。

实际上,看历史是由点连线思维过程,相同的一组点,往往可以连出不同的线、构成不同的图画。比如我提到的甲午战争那一段。

唐德刚关于毛泽东那一段,我读后也曾十分不解,因为和他以往的书中的逻辑观点很拧巴。我关注他是发现了费正清派对中国历史学派的“非我派,即仇敌”的处理,唐和黄仁宇都是费正清派打击的对象,以至于这二人晚年都很狼狈。这次胖兄提到《新清史》,让我注意到了何炳木隶(找不到那个字),发现何与唐都是哥大历史留学,而何后来身挎米国和台湾两地研究院光环。相比之下,唐则一直很边缘,可能还因为他为李宗仁作传、而李又随之回北京,唐受牵连在台湾也被另册。唐后来出于讨好台湾的需要、而做出那篇文章。这很可耻,但也算事出有因。要提的是,北大孔庆东的研究生导师钱理群,在台湾讲课时说的和高华那是一模一样,燕兄有空不妨找钱理群的那本书看看。

最后一个问题,也是我和胖兄讨论中想到的:学术思想会不会像生物科技一样,可以做成“生化武器”?所谓“学术组织”,其实就是731鼠疫工厂?燕兄看,这样想是不是比你的动机还要进一步?

现在讨论这个问题是有条件了:今年大疫初起,来自西方和国内一些“友人”(真的是从发小、到大学同学、多年同事)对中国封城的“评论”。这也是我回想为何与胖兄“争论”的潜意识:在燕兄、胖兄以及其他河友看,如果放任《新清史》在国内传播,后果如何?如果认为发明《新清史》的几个”没有政治问题“,是否意味着她们还能与国内”智识分子“”民族上层“交流?——四个新清史代表人物,三个都是费正清弟子,此时我们还能像年初那样,认为范德里克堡和新冠病毒“没关系”?要质疑方、而不是被质疑方“拿出证据”?

燕兄提的《大义觉迷录》,我和燕兄同感/握手,这让我对“文字狱”有了新的认识,说出来和河友探讨:对于思想上的新冠病毒,要不要雷霆手段?

请燕兄指正。

作者 对本帖的 补充(1)
家园 好像还是修改不成功,那就补充一下: -- 补充帖

对国内的教材、国外的书籍,我们觉得“拿来主义”比较好,全盘采纳不好。

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