主题：【原创】新回回民族问题研究 （无图修正版） -- 山川悠远

第五章 绝无仅有的中国伊斯兰化进程

伊斯兰的最高的理想就是大家都生活在沙利亚统治之下，即使短时期内无法实现这个目标，但作为穆斯林就必须向这个方向进行各种吉哈德。所以即使不是全部穆斯林，总是有相当一部分教徒会执着地努力改变当地的生活方式、社会环境和人文环境。而这一改变最初阶段的重要标志就是清真食品开始转变为清真生活，当你发现各种各样的食品和生活用品开始清真化，你周围的区域开始驱逐猪肉，清真专用设施开始出现，你就应该知道伊斯兰化已经到达了你所生活的区域。

那么为什么说中国的伊斯兰化进程是独一无二的，要讲清楚这个问题，就要先谈谈近代世界上出现的两种主要的伊斯兰化模式。其中第一种是以法国为代表的，由穆斯林自己主导进行的，自下而上的伊斯兰化进程，第二种是由政府出面自上而下推动的伊斯兰化进程，由于此种情况都发生在以往世俗派掌权的伊斯兰国家，所以称为回归伊斯兰基础教义或许更合适，土耳其是典型代表。

法国作为世俗的基督教国家，穆斯林从50年代的2.3万人（0.55%总人口）增长到今天的840万人（12.5%总人口），从简单的聚居区到伊斯兰教法统治的No-go Zone，再到街区暴乱，再到暴恐蔓延，是一个很值得研究的现象。2005年法国巴黎附近的穆斯林社区发生大规模骚乱，大多数世界媒体包括中国的媒体都小心翼翼地防止把这一事件与宗教扯上关系，异口同声地把这归咎于社会发展不平衡，是主流社会的遗忘，造成的穆斯林社区的大规模失业和贫穷，最终导致的暴乱。

2005年法国骚乱

可是其背后的宗教因素显然已经引起了法国社会学家们的注意。经过一系列的社会调研，他们发现这些社区表现出来的社会问题是法国社会从来没有遇到过的困境，这些政府原来并没有太注意的社区，已经与法国本土社会隔离开来，与本土文化隔离开来，充斥着外来文化，宗教统治，贫穷，失业和失望的穆斯林。这是崇尚所谓多元化的法国社会所没有想到的。

中国媒体关于2005法国骚乱的评论

为什么社区会被封闭？法国社会学家考察了这些社区的形成过程，发现最开始的时候，社区里的声音不过是要求清真食品、但紧接着穆斯林母语语言教育和宗教教育接踵而至，再接着宗教开始规范穆斯林的日常生活，并吸引社区以外的穆斯林移居至这个社区。发展到这个程度，清真寺就开始大规模出现了，当然这其中外国资金资助扮演了相当重要的角色（法国政府不允许政府各级机构资助建设清真寺），如来自沙特和伊朗的资金。虽然这些清真寺很多不是法国政府承认的正规宗教场所，但清真寺这个伊斯兰社会的重要节点一旦建成，它的社会功能政治功能就会立刻开始发挥作用。以清真寺为中心划定归属伊斯兰的地域，以清真寺阿訇为中心的社会关系得以确立，小区就此开始封闭。当多个清真寺节点结网之后，政治伊斯兰就开始显现，教法开始对整片地域开始实施管理，也就是说这片区域最终成了城中城的No-go Zone。

在这些现象中，法国学者惊讶地发现，清真食品所起的作用相当关键，专家们发现清真的含义极其复杂，从开始的简单食品，会逐渐拓展至行为准则，价值观。清真概念引发的最大社会问题是把世界分为Halal和Haram黑白分明的两极世界，并努力将这一个观念拓展和贯穿至从私人领域到社会的各个方面。这一特性对法国的中小学教育伤害最大，因为在这个阶段学校不仅仅是未成年人学习科学的地方，它也是学生们学习社交知识，公民意识，国民意识，社会权利和义务，以及协作精神的地方，是一个人价值观形成的重要阶段。但清真食品及其附带的清真准则，却将穆斯林中小学生和法国价值观以及其他非穆斯林学生之间的联系隔断开去。世俗化教育和法国价值观教育被严重阻碍。而女孩被强制带头巾更是这种清真意识达到一定程度以后自我隔离的最直接最恶劣的表现。这些从小进行的潜移默化的宗教教育，对这些小孩世俗价值观的形成起到了极大的破坏作用。

这种自幼形成的隔离思想，在穆斯林成年以后，会衍射至婚姻，不与异教徒通婚成为准则，而这保证了穆斯林社区封闭性。这种古老的手段，经过历史的检验，是穆斯林整个社区和团体维持封闭和独立存在最有效的措施。

当这种封闭社区初步形成以后，这种社区主要有两个重要支撑，一是虔诚的教徒，另一个就是阿訇。第一个群体保证宗教的触角能够伸到穆斯林社会的各个角落，监管每一个人，并向伺机向外寻找社会的脆弱点散播伊斯兰。而阿訇显然是维系这种伊斯兰No-go Zone社区的核心，并且他们是将伊斯兰转换为政治实体的主要推手。在法国，伊斯兰虽然来自各个不同的国家和不同的宗派，但是面对世俗政府，近年来已经开始呈现联合的趋势，并开始寻求在法国社会中的发言权。

那么反过头来看法国年轻穆斯林的骚乱，固然家庭贫穷父母失业是最直接的原因，但这种贫穷是多种因素造成的，而不仅仅是所谓政府忽视造成的。当然西方的去工业化，使得当年被当作简单劳力引入的穆斯林工人丢掉了谋生的饭碗是一个重要因素，这不能否认。但超高的出生率，直接导致穆斯林社区的人口过度膨胀，则是另外一个更重要原因。这种膨胀的后果，使政府的基建投入、社区建设投入、教育投入与新增人口相比严重不足。在这种环境下成长起来的年轻人，一般说来受教育程度严重不足，他们自己又投入大量精力和时间于宗教，社会竞争力差，使他们始终徘徊在社会的底层，慢慢地，不满就滋生了起来，对整个主流社会的敌意也越来越大，而这种境遇显然与宗教中宣传的大地代治者的高贵身份格格不入，那么愤怒也就渐渐产生，再加上某些基础极端教义的诱导，极端化也就慢慢开始滋生。

法国政府显然意识到了穆斯林伊斯兰化法国的企图，也采取了一些措施，如禁止罩袍，在公立学校、政府机关禁止头巾，尤其是近几年来暴恐活动造成巨大伤亡以后，法国政府开始关闭少部分宣传极端思想的清真寺。但在多元化政治正确大帽子下，并不敢采取太过严厉的措施，即使这样，这些政策都被穆斯林社区看作迫害伊斯兰的证据，而让他们更加不满。法国作为欧洲穆斯林人口比例最多的国家，除非法国人自愿丢弃法国传统任由伊斯兰攻城略地，如果不出意外，我个人认为30-50年之内必然爆发大规模冲突。

第二个例子是我以前谈到过的土耳其，它是自上而下进行伊斯兰化的代表，严格说，土耳其不能叫伊斯兰化，应该叫在世俗化多年以后，回归伊斯兰原教旨主义。主要推手是土耳其埃尔多安政府。

埃尔多安以伊斯兰基本教义为动员口号，夺取政权后，大力扭转土耳其开国总统凯末尔制定的世俗政策，采用大建清真寺，建宗教学校，废除凯末尔制定的世俗法律等多管齐下的方式，回归伊斯兰。自他出任总理的2003年起，到2009年埃尔多安建了9000余座清真寺，至2013年，他建的清真寺的总数目已经达到了17000余座。埃尔多安建造清真寺的速度惊人。另外宗教中学被大批建立，从2002年的450座增长到了2015年的1961座，选择宗教中学，学生能获得政府的大量资助。大量世俗的法律被废止，在大学里穆斯林女学生禁止带头巾的法律被废除，女公务员和军警禁止带头巾的法律被废除，商家禁止在晚上十点至早上六点售卖酒水，家庭妇女不应使用含酒精的清洁用品。2016年土耳其政府还试图通过一项强奸幼女免罪法案，法案宣称与未成年女性发生性关系的男性可通过与受害者结婚被判无罪。2018年初土耳其宗教局强调根据伊斯兰法9岁大的女孩是是可以结婚的。虽然后两项议题引发了土耳其国内和国际的声讨而最终做罢，但可以看出土耳其彻底回归伊斯兰已经不可避免。

而同时，我们也可以看到埃尔多安这些举措，产生了令人称奇的功效，短短10来年不仅彻底逆转了凯末尔的世俗化道路，还彻底击垮了世俗的保卫者——军队，而土耳其军队作为世俗主义的大本营，在与伊斯兰原教旨主义者的几十年缠斗中，最终败下阵来。

比较这两种伊斯兰化的途径，就会很轻易地发现政府全方位推动的自上而下的伊斯兰化见效最快。而自下向上由底层穆斯林推动的伊斯兰化，则相对来说艰难得多，自下而上进行的伊斯兰化，短期最大的目标是聚居区内实现伊斯兰自治。而政府推动的则是伊斯兰化整个国家。

那么我们反观中国，就会发现为什么我会说中国的伊斯兰化进程是世界上绝无仅有的。因为在世俗国家范畴内，中国同时包含了上述的全部两种形式，自下而上和自上而下的伊斯兰化。

北京管庄回民清真小区

这里最令人诧异的是以无神论自居的中国政府采取了和土耳其政府几乎完全一样的手段大肆推广伊斯兰。首先政府大肆资助修建清真寺，中国2014年拥有清真寺39135座，大约600人/座，大部分是近30多年修的，比埃尔多安的850人/座清真寺力度大得多。其次伊斯兰经校遍地，默认幼儿进宗教学习班，强迫所有大中小学，甚至幼儿园推广清真灶和清真食堂，强迫某些地域所有航线的所有乘客吃清真食品，设置穆斯林专用设施，封闭社区，推动沙利亚法正式进入世俗法律系统（进入刑法，进入民法人民调解制度）。

甘肃可爱的念经女孩

在学术方面，动用国家级别的学术机构，构建所谓回族的伊斯兰历史、伊斯兰文化、伊斯兰艺术和伊斯兰医学。由于没有历史以及汉族特征太过明显，最终不得不采取从篡改到直接杜撰的手段。这种对伊斯兰的执着，表现出来的行为特征完全与埃尔多安原教旨主义政府的所作所为极为相似，可偏偏却是一个信仰马列主义的无神论政府所为，这是一件相当独特并且荒谬的事情。显然这已经不能用所谓个体错误去解释了，而一定是民族宗教理论出现了偏差，导致了带有伊斯兰色彩的回族民族主义分子主导了民族和宗教领域。

那么我们回过头来看看法国自下而上的例子，通过对比，我们会发现也基本上可以在中国完全找出与法国相对应的例子，中国伊斯兰教徒对清真食品的执着，对幼儿宗教教育的执着，对封闭社区的执念几乎与法国穆斯林不相上下。

即使中国穆斯林在中国的待遇比很多与其处在同一生活区域的非穆斯林民族好很多，尤其是汉族好太多，我们还是可以感受到他们做为“名族”的莫名愤怒。正如法国穆斯林的愤怒最终以社区暴乱的形式发泄出去一样，在中国也不乏此类的暴乱例子。由于法国穆斯林没有一个强大的政治实体为其在法国政坛发声，所以他们与中国回族穆斯林比较起来极端的圣战士多了很多。当然在中国有多少穆斯林怀揣着圣战的热望就不好说了，有一个很有意思的例子，就是拉登在很多穆斯林眼里是英雄，如张承志就写过一篇长诗赞美拉登，并得到了很多穆斯林的共鸣：

你活在人民心中，以一个美男子和世纪英雄的形象。 你预示了世界的明天。——张承志，献给你的都瓦。

2017年唐山一收费站因向当地阿訇收费，引发冲突后被当地回民打砸

中国的伊斯兰化过程是世界上一个十分特殊的伊斯兰化例子，中国作为世俗国家，伊斯兰入侵的过程并不是典型的自下而上过程，而是一个由无神论世俗政府推动的自上而下和伊斯兰教团自身自下而上互相配合的伊斯兰化过程。也就是说无神论的世俗政府和伊斯兰在某种程度上讲，是联盟关系。那么这个奇怪的同盟是如何而来的呢？穆斯林自下而上的伊斯兰化很好理解，但无神论政府为什么会自上而下推动伊斯兰化呢？这个问题将是我们后面要研究的重点。

第六章 自下而上的伊斯兰化

中国的伊斯兰化过程是一个十分特殊的伊斯兰化进程，它是由自下而上和自上而下两个伊斯兰化进程互相配合进行的，而这两个进程的推手一个是穆斯林自己，一个是政府。那么为了增加对中国伊斯兰化的直观认识，本章和下一章，我将向读者展示一些中国伊斯兰化的具体实例。请注意这些实例有些可能已经有所改观，甚至被彻底废止，但并不妨碍我们把它们当作典型的案例来认识伊斯兰化中国的问题。本章我们先来观察一下穆斯林教团主导的自下而上的伊斯兰化进程。下一篇我们再去关注政府推动的自上而下的伊斯兰化进程。

自下而上是指穆斯林自我进行的各种吉哈德，目的无非是伊斯兰化当地社会人文环境，这是伊斯兰教义决定的。越虔诚的教徒，这种伊斯兰化中国的责任感也就越强，作为穆斯林这是他自己无法选择的。结合前面几章我们知道，伊斯兰化的重要里程碑是封闭并宗教化一个社区，在中国为实现这一目标，伊斯兰教团的手段主要有四个，首先是清真食品，其次是未成年人经校的古兰经教育，三是建设清真寺，四回归阿拉伯传统，阿拉伯语语言，阿拉伯服饰，将自己的精神家园建在中东，从而在心理上成为外国侨民，作外国文明代理人。

清真食品是伊斯兰化寄居地的开始，当清真食品概念中隐藏的两级世界的概念被灌输到普通穆斯林心中之后，清真食品就演变为清真价值观，清真生活；清真寺开始大规模修建，穆斯林聚居区开始扩张，未成年人经文学校大规模兴办，在所谓伊斯兰的土地上猪肉开始从社区的各个角落包括商家被清除出去，其后果必然是清真概念开始扩张至各种生活用品，企业招工领域，公务员招聘领域，穆斯林专用设施等，在这种环境下，教徒和非教徒之间的通婚会愈发艰难，歧视卡费勒异教徒成为普通穆斯林普遍认可的价值观。在价值观统一之后，穆斯林作为一个宗教团体就开始将族教绑定的内涵带入到现实生活中，脱离寄居地的本土语言本土服饰本土风俗的现象开始出现，至此以清真寺为中心的政治性穆斯林聚居社区开始形成，以阿訇为中心的社会结构初步形成，而这种伊斯兰化进程必然导致非穆斯林开始大批搬离此区域，至此封闭社区的雏形就初步形成了。

清真食品是伊斯兰化初期最关键的步骤。也是自下而上伊斯兰化初级阶段中穆斯林个体能动性最高的一件事情。因为这是在世俗和伊斯兰之间构建藩篱的开始。当然清真食品的推广，不可能完全靠自觉自愿，关键是形成一个互相监督的网络，个体之间相互监视。而这个网络的核心就是阿訇，其办公地点就是清真寺。伊斯兰组织以居高临下的姿态监视着社区的每一个角落，每一个商家，每一个家庭，每一个个体，所有人都逃不出这个组织的眼睛。当然光有监视是不够的，必须还有强大的执法机构，惩戒机构，才能形成威慑力。此时普通的虔诚穆斯林就充当了先锋，他们以当地教团为强大的后盾，自发执法，如果遇到太强大的阻力的时候，以清真寺阿訇为首的教团组织就会亲自出动，组队进行执法。

第三，我们坚持清真食堂的独立性，坚决反对和汉餐食堂兼并，是基于对“清真”二字的尊重和维护。“清真”并不仅是没有猪肉的问题，而是包含着清真饮食文 化、民族感情、宗教信仰等诸多因素，要求有完全隔离的进肉渠道、完全独立的制作和洗涤空间、远离汉餐的地理位置、完全纯粹的穆斯林厨师等。如搬至汉餐楼上，校方虽可允诺保证进肉渠道、操作空间的独立，但这样的“独立”并不是真正意义的独立，存在着极大的疏漏可能。比如，工作人员错搬、错装、错存肉食之疏 漏，混洗餐具之疏漏，楼下汉族同学带外菜进入清餐之疏漏等，这些都不是一纸允诺可以完全保障，也不是穆斯林师生可以随时随地监管的。从长远眼光考虑，这种安全隐患一旦发生，我们不能保证穆斯林同学不会和校方产生冲突，届时将不再是一个小小食堂的问题，而会迅速升级为民族问题、宗教问题、统战问题，乃至全国 性、国际性问题。据了解，有的高校就曾因清餐与汉餐混在同一栋楼里而引发了少数民族学生的抗议，最后又不得不分开。当然，有的学校在公共餐厅二三楼设清餐，也有做得不错的案例，但前提是那些学校不具备独立的清真食堂，只好勉为其难。我们的情况不一样，我们原本有最为安全、独立的清真食堂，何必又要自寻安全隐患？我们完全是为学校的统战工作、民族团结、和谐校园建设而考虑。

——2014年传媒大学穆斯林大学生公开信，反对清真食堂建在普通食堂楼上，要求单独建清真食堂

商丘宗教人员私自进行所谓执法，损毁他人私人财物

2009年云南沙甸伊斯兰禁酒纠察队抄家式搜查

2013年河南睢县18坊清真寺阿訇社首联合突击执法

当清真食品初步规范了聚居地穆斯林的价值观之后，未成年人的经文学校就开始出现了，经文学校的目标当然是下一代，但其对孩子父母的影响也绝对不可小看，以前不大接触古兰经的父母现在也一定有机会和孩子一起阅读古兰经了，对宗教服饰不太注意的父母也应该从孩子和孩子老师的口中得知如何规范宗教服饰乃至宗教生活。

在中国，宗教教育主要借助打着语言教育或民族教育旗号的各类经校。一是以清真寺为单位，开办的短期经文培训班，二以清真寺为主导开办的有正规学制的经校，三是穆斯林个人投资建所谓民办阿拉伯语学校、职业教育学校等，最后这类经校很多获得了阿拉伯国家的资助，其中宁夏穆斯林语言学校（现改名为宁夏国际语言学校）就是一个典型代表。而且最后这类挂羊头卖狗肉的经校大多也获得了官方教育体系中的中专资质，而在中国，中专学校是可以从政府那里获得财政补贴的。从某种角度上说，就是政府出钱，让未成年人学习宗教知识，学习阿拉伯语。

宁夏回族自治区中卫市海原县李旺镇穆家团庄短期读经班

云南希达教育学院，个旧市老鸡街清真寺承办的一所民办全日制经学院

与阿拉伯国家联系紧密的宁夏穆斯林语言学校(（宁夏国际语言学校）

个旧市特格瓦阿拉伯语职业中学校园内的中阿双文标语 河南省南阳市唐河县湖阳清真东寺暑假班

临夏外国语学校女校的学生在学习古兰经

宁夏吴忠伊斯兰女子学校女生

当这两点完成的差不多的时候，建造地标性质的宏伟清真寺则成为重点。而这个过程正如法国发生的情况那样，外国资金打着慈善的旗号，通过国内的代理人，扮演了极其重要的角色，如2001年成立的宁夏穆斯林福利协会，至2015年，利用所谓慈善捐款14年间共修建清真寺125座，平均每年修清真寺近10座。

私自建设的韦州大清真寺（现已整改，但迫于教徒压力已经无法拆除了）

阿拉伯国家金钱资助修建的清真寺相当引人瞩目

红寺堡清真南大寺，由阿联酋资助，原名为谢赫·扎耶德大清真寺

宁夏吴忠红寺堡清真南大寺

而一些穆斯林教徒私下组织带有地下讲经所性质的社交媒体群，进行网上宣教活动，则是新技术下产生的一个新现象。一些体制内的穆斯林精英也主动在学术讨论会和网络中为伊斯兰进行宣传，也是有目共睹。

著名回族媒体人共产党员马晓霖的言论

高发元（回族，云南大学原党委书记）：做好与伊斯兰教有关的两个重要问题研究

当清真生活得到了彻底贯彻之后，自然就是要贯彻清真法律——沙利亚法。清真立法期间，大批体制内回族精英异口同声支持，没有统一的思想和主观的意愿，很难达到如此步调一致的效果。

回族精英步调一致地支持2016年清真食品立法

在贯彻清真生活和沙利亚法的过程中，必然引发与世俗的冲突，那么展示伊斯兰的力量就是必须的手段。如当街礼拜，或者一点点低烈度的暴力。当然有的时候可能控制不好，而导致大规模暴力事件。

2016年开斋节西宁穆斯林当街礼拜展示力量

2015年焦作青年徐凯因与回女恋爱遭女方家庭反对，放猪头于女方家村口导致回民街头抗议，最终徐凯被判刑2年

2015年西宁市，清真蛋糕店因原材料配送没使用专车运输，而被造谣使用猪肉制品作为原料，被打砸

2016年洛阳穆斯林因为所谓清真饭馆穆斯林雇工比例未达标，围堵市政府，支持清真立法

2017年郑州圆通提及邪教时使用了新华社的图片，但其中包含有阿拉伯文古兰经非法出版物，被围攻

以上这些行为基本构成了现在中国自下而上伊斯兰化的一个主线。那么在西北的效果，大家有目共睹，也就不赘言，而在中原地带的效用如何呢？

北京理工大学穆斯林学生马兆霖（据说党员）是个很好的例子。他要求隔离猪肉，要求明确回族穆斯林高贵的身份，公开宣称其汉族女友不过是他泄欲的工具，同时他对汉族族群表现出了极大的蔑视，并公开声称汉人每天在吃屎（指吃猪肉）。

我是回族,咋了吗？我是穆斯林，……说到你们尊重我们，总有人会说宿舍有穆斯林不能吃x肉什么的。我想问问你们，如果有人在你们面前吃屎，你们什么感受，脏，恶心。我也是这么觉得啊你们吃的那些玩意儿，在我看来就是吃屎，所以啊，你们不要问在我面前吃x肉我什么心态，没别的，恶心，跑还来不及呢，我不喜欢别人吃x肉，但是汉人，我尊重你们吃的权利。

我是个穆斯林，吃合法的食物，偶尔礼拜，时间允许封斋，上学走之前会在寺里和阿訇聊很久，好在在学校饮食很方便…… 但是我也喝非法的酒，我也没事非法的和女朋友打炮(她汉族，不是穆斯林，我们把两个人能解锁的姿势全都解锁了)，也看非法的看汤不热的小视频，也喜欢ins上的大波妹子，上大学也是连玩带学，到了今年大三也是准备考研，也是被现代控制理论弄得不要不要的。但我依然是个穆斯林……

——北京理工大学穆斯林学生马兆霖

马兆霖事件之所以特殊，是因为这样一个看上去还算世俗的，受过高等教育的所谓年轻穆斯林，内心却是极度扭曲的。可是看他的生活轨迹，他和宗教的距离其实很远，他初中是在辽宁上的，高中在北京民大附中，不出意外是借助民宗委内部政策的官助高考移民当年挤占的是普通北京考生的高考录取名额，按道理他应该感激北京汉族考生为他做的巨大牺牲。可是他没有，他对汉族的态度是极端仇恨的，这很值得我们深思。（备注：自2003年起，在民宗委推动下，民大附中可以在全国招收少数民族学生，高考成绩大学按照北京考生分数线录取，大学招生名额算北京生源，其实本质就是高考移民。后来由于民大附中招收人数越来越多，招收条件越来越宽松，大面积挤占北京考生高考大学招录名额，引发强烈反响，并诱发大规模抗议，所以现已改为有条件全国招生，大学按北京分数线录取，但不占北京考生高考招录名额，但想想大学招生名额是固定的，也就是说现在这些高考移民学生只不过是把占北京考生便宜变成了占全国考生的便宜罢了。）

从以上这些内容，可以看出穆斯林个体在非穆斯林国家进行自下而上的伊斯兰化，就是依据教义，把伊斯兰化当地作为神圣的任务，每个人身体力行地进行吉哈德，哪怕引发暴力也在所不惜。从清真食品而起，至经堂教育，至回归阿拉伯，至封闭社区，至伊斯兰法律，至教法自治，可能具体情况有所差异，但总的说来全世界穆斯林在寄居国自下而上的伊斯兰化的步骤都差不太多。

穆斯林伊斯兰化寄居地路线图

第七章 自上而下的伊斯兰化（上篇）—— 清真食品和经校

近年来中国伊斯兰化的速度深度广度确实是一般世俗国家所无法比拟的。在政府引导下，中国伊斯兰的规模和动员协同程度远远把欧洲甩在后面。在此背景下，中国伊斯兰自己也膨胀至将其目标从原来的封闭社区转为绿色西北，绿色中华的地步。可荒谬之处在于在追求绿色中华的旗帜下，我们却看到信奉马列的无神论者的身影。这种荒诞的景象究其原因只有一种可能，执政党的民族宗教理论和政策已经被混入党内的伊斯兰教徒或者半教徒完全操纵了。显然这是一个很严重的立论，那么在继续深入探讨之前，有必要考证一下政府在整个回族群体中强化宗教意识和支持伊斯兰扩张现象是否真正存在，倘若存在，我们才可以继续讨论中国政府在推动中国伊斯兰化过程中到底扮演怎样的角色。

在文章开始之前，必须要再重申一下，以下所展示的实例，很多已经悄悄起了变化或者被彻底地拨乱反正，但它们对研究自上而下伊斯兰化这一现象依然具有重要意义。尤其是在大多数纠正措施还只是停留在就事论事、缓解矛盾的层次上，并没有进行深刻的反省，所以仔细审视这些现象，肯定可以促进我们更深入地思考。

上篇里我们讨论了自下而上伊斯兰化中最常见的手段，主要有清真食品，宗教教育，清真寺，社区封闭，其实自上而下式的伊斯兰化也依然脱离不开这条主线。那么我们就顺着这条主线，来看看政府是如何参与推广清真概念的。

我们先来谈谈清真食品，我们知道清真食品含义复杂，在伊斯兰化寄居地的过程中扮演着排头兵和护卫兵的重要角色。以清真食品为起点聚集教众，深化宗教，最终将狭义的清真概念（清真食品中的清真概念）拓展成为广义的清真生活（沙利亚法监督下的生活）。也就是说清真食品是强化宗教意识最初始阶段最有效的宗教工具。所以清真食品对伊斯兰具有特殊含义，是伊斯兰化寄居地的最重要举措。在中国，官方推广清真食品的基本步骤是，确立保护和鼓励法规，税务财政上给予优惠政策，政府亲自参与推广，并拓展清真食品进入上下游企业，以期建立清真工业体系，最终目标就是推广清真生活，伊斯兰化当地。

涉及法律法规，2016年搞清真立法就是一个最典型的例子。其中最积极的是宁夏。清真立法失败以后，宁夏就一直想将其清真管理条例的地方标准级别升格为国家标准。无果之后，以宁夏为龙头又风风火火地弄了一个九省市《清真食品认证通则》的通用地方标准，包括宁夏，甘肃、青海、陕西、云南，河南、四川，天津和辽宁。实际上还是打算变相推行它的清真地方标准国标化。如果把清真九省市从地图上标出，其目标一目了然，建立中华伊斯兰经济圈，并通过南亚伊斯兰国家，最终与中东伊斯兰连接在一起，构成一个世界级别的伊斯兰经济圈，同时在国内伺机将中华伊斯兰经济圈向中原方向扩展。

《清真食品认证通则》包括的九省市

上文中提到的《清真食品管理条例》是政府在全国范围内推动的另外一个重要的法规，《清真食品管理条例》虽然标准并不统一，但却是早已遍布全国，并开花结果。其中宁夏的清真管理条例，可以说是全中国最严格的宗教食品法规，不仅规定肉类屠宰必须由阿訇操刀之外，还拓展至整个食品业及其上下游企业，如各种食材，食品佐料，食品添加剂，运输储存，厨具餐具，甚至扩大到招工等领域。更为可笑的是对企业建筑内厕所蹲坑的走向都做了严格规定。也正是因为如此，宁夏主导的九省市《清真食品认证通则》，完全就是以宁夏的清真管理条例为蓝本制定的。（备注：九省《清真食品认证通则》已经被废弃，但各省的清真食品管理条例依然存在。）

有了法律法规的支持，下一步自然是将清真食品有计划有步骤强制推广至社会各个角落。首先是金融和税收的特殊政策，各种贷款优惠，各种税收优惠，用以鼓励和保护清真企业的不正当竞争。在如何提高清真食品的需求方面，最早行动的是教育部，自90年代末，教育部就强调大中小学幼儿园必须建清真食堂和清真灶。这是一个意义非凡影响深远的决定，清真食堂走到今天，如果按照宁夏的清真食品管理标准，大部分中小学校和幼儿园将彻底被清真食品占领。因为普通幼儿园、小学和中学不可能负担得起两套完全隔离的厨房，两套炊事人员，也就是说清真这个宗教概念至此可以名正言顺地进入公立教育系统，并独霸其中。而在西方国家，因为政府认为清真为宗教概念，政府的态度是不参与，所以西方穆斯林要求大中小学校提供清真餐的要求基本上都被拒绝，这与中国政府的积极倡导的态度形成了鲜明的对比。而民宗委这个泛清真的始作俑者在教育部实施清真推广成功以后，更是以民族团结名义，在国家机关，军警部门，监狱部门等国家机构推广清真食堂，将宗教概念引入国家机关。

宁夏的清真标准，甚至连厕所茅坑方向都有规定

中央党校清真食堂

宁夏清真食堂走进学校医院监狱

在支持伊斯兰食品扩散的实例中，有一个很十分特殊的例子，就是西北区域航线强迫乘客一起吃清真宗教食品。清真航线是伊斯兰国家特有的产物，世俗国家里，从来没有发生过这种情况。

国航官网的清真航线说明

申请特殊餐食的旅客：对于乌鲁木齐、银川、西宁、兰州等国内清真航线,目前我们机上的标准配备餐食为无猪肉的全清真餐。上述国内航线我们不接受您提出的含有猪肉需求的餐食申请。 ——中国国际航空公司 （备注：虽然国航网站已经对内容进行了修改，最近整体情况也有所好转，但是各航空公司西北航线的实际情况依然是清真泛滥）

中国是唯一的一个全面采用伊斯兰航食标准的世俗国家。从披露的事实上看，航线中的乘客非穆斯林居多，那么西北航线的彻底伊斯兰化，则可以视作带有某种政治上的隐喻，是暗中宣示西北为伊斯兰的领地，宣示宗教在西北具有主导权的一种形式，是伊斯兰开始试图展示自己政治地位的信号。对投诉的乘客，航空公司则强硬表示，只有清真，理解不理解都只提供清真餐。

中国民航总局对强制喂食清真餐投诉的回复

在政府为清真食品进入世俗社会搭建起完整的产业链和需求链之后，就面临如何监管的问题。鉴于清真食品的强烈排他性，强力监管是必然步骤。不过让宗教人士单独执法，实在太过张扬，于理于法不通。但交给食品安全和工商部门也存在很多问题，一是宗教执法他们没有宗教专业知识，二因为宗教概念无法和食品安全契合，宗教执法名不正言不顺，三也是最重要的，食品安全和工商部门根本没有那么大的宗教热情去主动实施监管。解决这些问题只有一个出路，就是把宗教人士塞进执法机关。可是清真食品的主要推手民宗委很快就发现，宗教人士虽有满腔宗教热情，可惜还要听人家的，这时一个奇怪的机构就诞生了，它就是“清真食品监督执法大队”，归各地民宗委领导，可是它有执法权，谁给的？怎么得来的，是个很有趣的问题，后面的附录我会专门来讨论一下这个问题。

当清真食品这个概念在社会中站稳脚跟，成为某些国家机构，各类学校和国有企业的必供食品之后，推动清真概念在食品及相关产业链中的蔓延就是下一步的举措。从最开始的清真屠宰，蔓延到各类清真食品加工，清真调味品，清真饮料，再到原材料采购，成品运输，储藏，清真餐具，清真厨具等等，而政府的企业优惠政策也随之扩散至这些上下游领域。这些由清真食品衍生出来的清真企业，再借着清真食品搭建好的构架，从融资到税收，再到市场，迅速延展出去，通过不正当竞争，迅速占领全部市场，形成垄断。比如清真屠宰业，在很多地方已经发展至彻底垄断了屠宰市场。

清真餐具

清真花椒油

那么政府中的某些人仅仅满足于食品行业了吗？显然没有，分子级别的清真食品实验室已经在西北民族大学建立起来。清真既然进入了分子级别，也就意味着清真概念开始向其他工业领域渗透。可想而知，最后的结果，不是整个国家的工业体系清真化，就是形成世俗和清真平行的两套工业体系。当然如果清真概念进入分子概念，谁能阻止清真药品的出现呢？谁能阻止化工原料获得清真认证呢？

西北民族大学的清真实验室

清真药品

清真药品国际认证

齐鲁石化化工原料获得清真认证

联合利华的日化产品获得清真认证

当清真食品概念转为清真生活，宗教徒专用设施的出现自然也就毫不奇怪了。按照现代理念，根据种族宗教不同专为某一团体设立的专用公共设施就是种族隔离设施。可是在所谓“从出生到去世”的民族服务体系下，这类种族隔离设施却被披上了一层民族团结的光鲜外衣。在社会主义的现代化中国，由政府机构推动建立这种设施，尤其在教书育人的大学出现这种设施，不能不说相当令人遗憾。而且活着时候的特殊待遇，在政府推动下，还被一直延展到死后的丧葬问题上，则更令人错愕和悲哀。

北京：从出生到去世的穆斯林服务体系

超市回民专用通道

四川大学穆斯林专用就餐区

与穆斯林低廉土葬大墓相比，非穆斯林却被鼓励所谓不占土地的生态葬

清真食品之后，伊斯兰化的另一个重要手段就是经堂教育。政府在这方面的主要工作是默许宗教学校顶着阿拉伯语言学校的帽子进入教育体系，给予补贴。这些学校实际上就是过去的经校，主要课程为古兰经和阿拉伯语教育。政府将这些学校纳入国家教育体系，视为中专给予补贴，也就是说，国家出钱让这些未成年人接受宗教教育。

2016年宁夏穆斯林国际语言学校招生简章中提到的政府补贴标准

宁夏穆斯林国际语言学校的学生学习阿拉伯语和古兰经

英语在中东是通用语言，不少中东国家都把英语作为官方语言或半官方语言使用。所以对于一带一路整体而言，英语是最佳语言。但宁夏却打着一带一路的旗号，于2016年通过《宁夏回族自治区阿拉伯语人才培养规划(2016-2020年)》，有意无意地试图在公立中学中把阿拉伯语教育加入其中，甚至还在政协中提出所谓把阿语列入高考的议案，目的无非是想将阿拉伯语提升至所谓民族语言的地位。公共方面，宁夏电视台的幼儿学阿语虽然现在已经停播，但依然是一个恶劣的例子，根据当时的报道指出，这个节目是得到了当地政府大力扶持的，并企图在校园中推广。当然宁夏这么推崇阿拉伯语，虽然打着为一带一路服务的旗号，但其实大家都知道那是因为阿拉伯语最大的功用就是读古兰经方便，同时有些人还打着为回族找一门民族语言的如意算盘罢了，这本来就是一个公开的秘密。

宁夏银川试图在高中引入阿语

宁夏少儿电视台的幼儿学阿语 （现已取消）