主题：再谈文化大革命 -- 心的方向

最近河友Pattern在纠正甘丹河友浮躁的历史观的时候，说了这么一句话：

文明的进步，非常困难。

在一切文明的基础，数学的领域中，每一个定理出现，往往在前一个成果的基础上，少则十几年，通常要经过几十年，甚至是上百年的努力才能有所发展。

例如，微积分，大家都知道牛顿和莱布尼茨奠定了微积分的基础。可是，这仅仅是个开始，达朗贝尔和柯西随后进一步推动了微积分的发展，这不是终点。

在傅里叶和狄里克雷的努力下，黎曼又推动了微积分理论迈出一大步。

这是终点吗？

康拓集合论的诞生对微积分提出了新的要求，Jordan，Borel，直到勒贝格测度的出现，也就是实变函数开始成为一个独立的学科起，这才标识着微积分的初步成熟。

而人类文明呢，每一个进步，最小的时间计量单位，是世纪。

正是因为文明一步又一步的艰难前进，才慢慢地搭建起文明的大厦。

在这座大厦里，生活、工作、繁衍等等，大厦中的每一个个体，未必需要触摸文明的本质。甚至，我们会产生一种错觉，所谓的文明，貌似如此扯淡、虚无和飘渺。

可是，不为人知的是：文明，已经变成了这座大厦的各种管理规则。你无需了解文明，只要不去触碰文明大厦的管理规则，进而养成习惯。这种习惯，就是文明的传承，也会让每一个大厦的居民享受文明的成果。

我想，河友甘丹，就是属于住在文明的大厦里，却时常质疑文明是不是真正存在的那部分人。

毫无疑问的是，每一个人都经历过他现在的状态。人的进步也是一步又一步。

质疑，往往是一次进步的开始，就如同方舟子质疑中医一样。

文明，就是历史；历史，就是文明。

绕了这么一个大圈子，我现在来回应你的重大发现和质疑：是权力选择了孔孟学说；而不是孔孟学说绑架了权力。

在人类历史上，没有任何一个人从降生了，就是文明的集大成者。包括，后世吹嘘的黄帝。

孔孟学说，不是孔子和孟子原创的。孔子的学术成果，是对周礼体系有选择的誊抄。但是，孟子是一个重要的践行者；孔子不是。

孔子是一个生于民间，却自发要传承周礼体系的学者。

为什么孔子有这个机会，在鲁国能接触到完整的周礼文明体系？

“周公恐惧流言日”，历史上的周公，最大的嫌疑，就是其欲取代幼小的周王而自立。

历史好像表明，周公是清白的。

周公果真如此无私？未必。

周公的长子伯禽被封于鲁。

东夷，是中华文明的发祥地。为了自己后裔的发展，周公抢点神准。

中华文明的始祖，伏羲，就是东夷的酋长。

现代西方共济会尊奉的尺规图，就是伏羲女娲图的简化。

所以，东夷，其实是人类文明的共同发源地。

周成王为什么要在鲁国设立一个微型的周王室？从这句话里，我们是不是能依稀看到，曹阿瞒穿越的身影？

就是因为周公对伯禽的私心，所以，鲁国才有了除周王室之外，最完备的藏经阁。或者说，鲁国的典籍储备，至少等同于周王室。

虽然裂变成未来孔子的受精卵细胞，源自于野合。但是，这不代表，动情而必须野合的男女双方的身份不高贵。

典藏完美的藏经阁，及其工作人员的私生子，所以，孔子就责无旁贷地变成了周礼文明体系的传承者。

我们也应该看到，这些典籍，都是治国方略和政治家的调控定律。或者说，这是国家级的知识体系，不是用于吃喝嫖赌抽这些娱乐目的的。

孔子及其追随者，都是无法对这些知识进行原创的。

春秋战国，诸子百家兴起，都是有渊源的。但是，来自权力世家的，唯孔子一门。

所以，后世不约而同地选择了儒家，是必然中的必然。

周礼体系，是对上自三皇五帝，下至尧舜禹夏商全体政治文明的总结和发扬。

所以，不存在，后世权力体系，绑架孔孟学说。而是，中华文明至始至终都是围绕一条主线延续。

齐鲁两国起步不同，结果也不同。

东夷，本就是中华文明的始发地。伯禽要在东夷，完整推行后发于西北的周礼文明，自然备受抵制，三年才有成。

而非周王朝嫡系的姜尚，被封于边远且人口稀少的齐地。但是，姜尚“因其俗，简其礼”。这里，我们给出这句话的正解：尽量沿袭已有东夷文明标准，简化当时最流行的周礼在齐地的推广。

因此，周公大恐：

可是，姜尚随有了好的开端，结果却未必理想。

姜氏一脉，最大的问题，忽视了周礼体系的功效，自然更难于抵抗糖衣炮弹的进攻，出现“田氏代齐”就是必然了。

经过东夷改良的周礼体系，随后，就焕发了2000年的生命力。

毫无疑问，现在到了给出新接口的时刻了。