主题：也谈谈奴隶制度 -- 燕人

来源：知乎

清代太監不屬於職官，所以跟品官的休致制度不同。太監在一些儀制上視為個別有官品的差役，其本身是家政類差役的身份。由於不是品官的身份，所以太監的休致等並沒有嚴格的文字規定，至少我沒記憶，如果有，肯定在《內務府則例》或者《國朝宮史》里有，不過我沒印象了，並且，就算有這個規定，也不一定嚴格執行。如宮女的出宮制度，雖然在清代規定了年紀，但是或早或晚，有很多特例。然後說事實上太監的晚年待遇。太監大致有三種結局，派至王府、歸還自家、寺廟養身。1.派至王府算是比較體面的方式，一般是對年老有功或者年老不堪用的太監的，將他們派到某王府或者某公府去當差，實際上相當於養老。這些老太監一般在王府或公府里當一些散差，最後老死在府內。另外，也有中年就從宮中被派到王府或公府的情況。2.歸還自家，主要說的是個別的太監。個別太監有權有勢，積累下了大量的資材，以至於可以在地面上購買房產，出宮後便可以回到自己的房產去頤養天年。如晚清的個別比較強的太監，都是數處房產+數個老婆（這個別驚訝……）+一兩位養子。不過這種太監終究是少數，或者說是極少數。還有極個別的，能夠回到自己老家去。不過老家一般很難容他們，根據晚清的人記錄，【（他們）受社會和家人的歧視，認為家中出了“老公”是個家醜，死後不許入祖墳。社會上也認為他們不男不女，是下賤人。】所以偶爾有個別回老家的，也是用自己積攢的錢財購置房產頤養天年。3.寺廟養身是最普遍的結局，晚清的人記錄說，【太監們在青年為監時，大都積蓄錢財，自己購置房產，拜師做徒和修建寺廟，以備晚年有個棲身的處所。】甚至於，某些太監還通過各種手段，在宗教里開創了獨立的流派，白雲觀里分出了龍門派的分支霍山派，其創始人劉多生，就是慈禧跟前的二總管太監。晚清統計，北京城郊共有明清時太監寺廟26座，名單我就不打了。以及他們的墓地似乎也比較集中。又及，詳細資料可見《清季的太監》《清廷太監雜記》《太監談往錄》