主题：【原创】周易洗心录 -- 东学西读岛主

最近在河内挖到一团忙总的河泥(题外话，因此也知道了原来西西河有个名人叫忙总，甚至还上了知乎。)我不是忙总的粉，但是他提到的一句话是很不错的，“学易经要会牵强附会和望文生义。”

这一期就谈谈牵强附会。

现代社会的思维和交流第一准则是逻辑，河内就不乏讲逻辑的人。但是很多人误以为逻辑中的因果律比天大，他们忘了或者不知道因果律只是人与外界互动的工具，而且是之一。其他的非逻辑的工具还有很多，比如相关性思维和类比性思维。而逻辑思维也不仅仅就是因果分析。

相关性思维指用A与B的关联来思考，而不是用因果分析。比如我每天溜狗都会碰上漂亮的女邻居，于是我就将我的狗与隔壁美女建立起了联系。

从逻辑的角度出发，有一个著名的论断，即相关不等于必然。在上例中的因果关系是女邻居也养狗，日常必须早中晚带狗狗如厕，所以只要在早中晚固定时间去同一片草地，就能碰上，而我溜狗正好在同一时段同一地点。

但是如此推理好不啰嗦而且有变态狂魔之嫌，登徒子好色也好狗，只要照顾好狗狗, 就能时常同美女聊两句,檫个心慌, 这就够了,别想太多。 关联思维简单易行。

另一种非因果分析的思维是类比思维，这个比相关思维貌似更“逻辑”些。

仍以上例为例：我养狗，美女也养狗，美女的狗很像我的狗，所以美女溜狗的时间会接近我溜狗的时间。

类比原理特别为中国古圣所喜爱，所以我们有了 <诗经>中的兴和比，也有了<易经>的爻辞 ，更为普遍的，是我们发明和巩固了 天人合一论 ，即人与自然是同构的。

无论是相关还是类比，都是牵强附会，有时灵有时不灵，但是在方法论上，我认为它們同因果分析是平等的，说到底，因果其实也是一种牵强附会, 也是有时灵有时不灵：能够检验真理的只有实验(践)，剩下的，都是人类自造的记忆模式罢了。

科學，强調因果，而学易，相关和类比必不可少。

下期准备讲讲望文生义。