主题：【原创】周易洗心录 -- 东学西读岛主

同样一句口訣，在不同的门派有不同的解釋和应用，而在同一门中，也是不同的阶段有不同的涵义。所谓一层功夫一层理儿。这个现象在中國传统文化中非常普遍，在经典文献的系统中更是如此:基本上每一部先秦的《经》都有若干部《傅》，此外还有各种各样的《疏》和《注》，以至於同一段文字的詮釋不说是千差万別，至少也有两三種以上。拋开政治的(別有用心)和社會的(比如秘不外傅)原因不谈，就文字和哲學本身來說，这个现象說明:中國式符号(包括文字和陰陽、五行)是偏向于记忆的，而非推理的。同一組文字符号是可以重載的(reload) 。中國式符号背后的中国式思维的“逻辑”则是同构扩展和同构拓深的。这种同构组织思维的方式，使得不同的思想和技巧可以用用同样的语汇来记录，如同大碗套小碗，又如同折叠宫灯一樣，由一个个同心圆叠加。如果不了解不理解中国文化这种编码模式，就會對传统或偏执一面(刻舟求剑，作茧自缚，买椟还珠)，或弃如敝帚(以传统之矛攻传统之盾，因此以为传统不符合逻辑而不识珠玉在前)。学习国学，宛如需将大碗小碗铺排开来，又如需将折叠宫灯提将起来，使层层同心圓立體展開，然后方见其异彩。

如：

 谷神不死，是谓玄牝

此句有人解玄牝为阴户，why not ? 而《河上公章句》解“玄... 于人為鼻，牝...，于人为口”，二解于道家俱有妙用，而其綿綿若存，用之不勤之意又何止于此呢？