主题：府兵制到募兵制的转变 -- old

其实这跟社会意识信仰或宗教有着重大的关联。

中西历史的社会意识信仰发展中两个重要人物，孔子和耶稣都构建了自己的理论，并且推广范围很大。但是两个人理论的核心逻辑却是不一样的。

孔子的理论本质是要协调剥削者和被剥削者的矛盾，在这个基础上扩展到对双方社会行为和意识的规范。

而耶稣的理论本质是唯我独尊，然后在基础上构建各种理念规则。按理说，耶稣那个时代很多诸侯国以及部落都有自己的神，最后人们为何都选择信仰基督教呢？

这里面有一个关于人类社会发展的逻辑，

人类从诞生，是属于物的属性，此时最基本的特点就是可以把对方作为食物吃掉。随着历史发展人类劳动能力被挖掘出来，这时此前用来食用的人就成为了劳动工具。之后的路径我们就清楚了，随着交换的发展尤其是货币的使用，这些工具就被现在的概念定义为奴隶。奴隶仍然是物的属性，但是属性从之前的食物、劳动工具，最后定义为财产或者说是可交换的商品。而一直存在的无论诸侯国还是部落的神谕都是支持食物、工具、财产这个物属性。

随着生产力的发展直到耶稣宗教理论的出现，这个理论的逻辑却把物这个东西按照劳动（物质）和意识（精神）两个维度给分开了。可以说这个时候，属性是食物、工具、财产这个的物才真正的被定义成为一个人。这是基督教能够被那个时代的大众广泛认同的根本原因。

中国孔子的儒家理论也起到了这样的作用，所不同的就是创造了协调剥削者和被剥削者关系的理论。（说到这里，我们不妨翻看一下中西的殉葬制度，看一看里面的轨迹）

一个理论从认同到发展，逻辑不同走的路径就不同。结果就是历史进程不同。

耶稣唯我独尊的理论，推动了后来西方王权和宗教的持续战争和宗教矛盾及分裂。直到文艺复兴，双方才开始被迫归于平静。

孔子的理论在汉朝才出现一段兴隆接着就归于沉寂。随后在魏晋南北朝时佛教的进入和道教的产生很类似基督教的崛起，不过我们再看那段历史是多么混乱，而那时人的属性该归结于什么呢？还有政权和佛教的多次冲突也历历在目，这是因为佛教的理论逻辑与基督教类似，也是唯我独尊。当然后来被改造了。

随后的隋唐，儒家也没太多用武之地。到了唐末和五代十国，儒家开始融合佛道理论，于是宋朝大放异彩。这时一个重要武器终于被儒家开始应用并逐渐得心应手，这就是隋朝推出的科举制度。这时，科举考试在考自己的理论，擢升者将进入朝廷掌握权力。相当去做了公务员。又信仰同种理论、又是做官，那在商业社会还不是游刃有余的存在。这是新的党争出现了，就是官僚和王权的斗争。

说到这里，为何儒家走了一条这样的历史路径？除了上面协调性的逻辑理论还有什么原因呢？那就不得不从商品社会概念下的物质世界这个维度来分析，在奴隶被赋予财产属性之后的历史发展了。

我们历史清晰的记录着，一种人物附属关系的延续，奴隶、仆从、门客，他们这些社会关系位置伴随着王亲皇贵、门阀世家的延续而延续，所以这种延续就是推动一种相应政权模式的进一步延续。而这种延续直到唐末五代十国这段历史才被彻底打断。到了宋朝就完全消失了。而这种延续，甚至让隋朝推出的科举制度在很久的时间段内也无法惠及绝大多数普通民众。我们读下唐朝历史，连魏征、房玄龄和皇亲国戚都想攀上世家门阀的高枝，可想见当时普通人能够奋斗的范围状况是个什么样子。

我们再来看西方的基督教，在面对蒙古大军的侵入压力和各种先进科技和理念的冲击下，欧洲出现了一片混乱。不仅宗教和王权的争斗，还有宗教内部的争斗，并逐渐激烈，一直持续到元朝的毁灭。（上一次混乱是匈奴的西征而导致日耳曼的入侵。）

此时连接着中世纪结束，于是宗教找回自尊的文艺复兴行动开始了。但是此时却涌现出一个最可怕的思想，就是人文主义意识，这是之后西方历史发展的直接根源依据。我们上面说到宗教的逻辑核心是唯我独尊，于是要推翻其对自身的束缚首要的就是推翻他的思想理论的根源，于是人文主义者就开始对自然界新的奋力探索并把结果作为自己踢开宗教的理论。没想到，他们打开了一个新的窗户——科技之窗。

后来的发展呢？