主题：【原创】中华文明与资本的关系 -- 履虎

解析社会从经济，生产资料，人在生产循环中的经济地位投影到上层建筑政治地位的理论。 比理性人模式的国富论深入一点，试图解构历史循环。没人把国富论当哲学， 资本论也没到哲学层次，最多到政治经济解析工具书的地步。读不懂工具书的人把工具书当成圣经解读的神学研究，本身就是歧途。

马列主义是不是科学是另一个话题， 逻辑体系只需要自洽，不服从证伪模式。不围绕大规模人事组织生产循环构成的社会，完全不用符合马列主义理论。马克思本人对虚拟劳动，强AI出现要解释清楚，也只能推翻自己的理论。工人作为无产阶级的代表，在服务型社会也会散砂化，无力化，无法以独立政治实体出现。

中华文明实体的“天下”概念， 本身就是一种意识形态，现在包装成叫“人类命运共同体”的东西， 要输出大同的概念。不过世界上大部分人都无法理解这个“人类命运共同体”，要解释“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗“这么冰冷的大道，还是要通过祭祀们（党）用集体意识中和。

列宁通过党化，先锋队化，祭祀化把意识形态实体化的确是一条道路，不过希特勒也炼同种魔功。

最后用白话总结， 意识形态就是脑子里的好东西， 但大多数人只知道现实中的东西好不好。 意识形态实体化（革命）就是少部分人对脑子的东西深信不疑，坚定地把脑子里的东西实现。实现的东西自然就会被大家知道到底好不好。有的确实好，有的没想象的那么好，有的更糟，不断革命的理论基础就是意识形态不可以修改。修正主义（改革）是意识形态可以修改。修正主义再细分出，往群众主导方向修改，往祭祀主导方向修改。

矛盾论和实践论其实才是修正主义的理论总纲。