主题：《左传》人物事略29：苌弘——恨血千年 -- 桥上

《昭二十八年传》：

秋，晋-韩宣子卒，魏献子为政，分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县。司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为塗水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞮大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫。谓贾辛、司马乌为有力于王室，故举之；谓知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，馀子之不失职、能守业者也；其四人者，皆受县而后见于魏子，以贤举也。（（p 1493）（10280301））（118、127）

我的粗译：

三年后，我们昭公的二十八年（公元前五一四年，周敬王六年，晋顷公十二年，郑定公十六年），秋天，晋国执政的中军元帅韩宣子（韩起）去世，由另一位卿魏献子（魏舒）接任。魏献子一上来就不顾忌讳，把新近被灭世家祁家的田地分成七个“县”，把另一同时被灭世家羊舌家的田地分成三个“县”。然后任命了这十个“县”的长官：司马弥牟为“邬”大夫，贾辛为“祁”大夫，司马乌（司马督）为“平陵”大夫，魏戊为“梗阳”大夫，知徐吾为“塗水”大夫，韩固为“马首”大夫，孟丙为“盂”大夫，乐霄为“铜鞮”大夫，赵朝为“平阳”大夫，僚安为“杨氏”大夫。他认为贾辛、司马乌曾有力于王室，所以提拔他们；认为知徐吾、赵朝、韩固、魏戊是馀子之中不失职、能守业的人；而其余的四个人，也是在接受任命之后才见到魏子（魏献子，魏舒），提拔他们都是因为有能力。

一些补充：

《晋世家》：“晋之宗家祁傒孙、叔嚮子相恶于君，六卿欲弱公室，乃遂以法尽灭其族，而分其邑为十县，各令其子为大夫，晋益弱，六卿皆大。”

杨伯峻先生注“谓贾辛、司马乌为有力于王室”曰：

二十二年《传》晋-贾辛、司马督帅师助敬王，则司马乌即司马督。

杨伯峻先生注“谓知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，馀子之不失职、能守业者也”曰：

杜《注》：“卿之庶子为馀子。”孔《疏》：“宣二年《传?注》云：‘馀子，適子之母弟也；庶子，妾子。’彼馀子与庶子为异，此无所对，故总谓庶子为馀子也。”

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“邬”（杨注：邬在今山西-介休县东北二十七里。），推测位置为：东经112.03，北纬37.11（邬城店）。

“祁”（杨注：祁奚，为高粱伯之子，据《吕氏春秋?去私篇》与《开春篇》高诱《注》，字黄羊，于省吾《晋祁奚字黄羊解》（《文史》第五辑）曾集十五家之说，并加按断发挥，亦可备一说。襄二十一年《传》又称之“祁大夫”，祁是晋邑，故城在今山西-祁县东南。#杜《注》：“祁大夫，祁奚也。食邑于祁，因以为氏。”句谓能救我者必祁大夫也。祁今山西-祁县东南。#祁今山西-祁县东南。），估计其位置为：东经112.39，北纬37.31（祁县-古县镇与上古县村之间）。

“平陵”（杨注：平陵今山西-文水县东北二十里。），推测位置为：东经112.10，北纬37.50（交城县-西营镇-大陵庄）。

“梗阳”（杨注：梗阳，晋邑，即今山西-清徐县治。#梗阳在今山西-太原市-清徐县。），推测位置为：东经112.34，北纬37.61（清徐县-南关）。

“塗水”（杨注：塗水在今山西-榆次市西南二十里。），推测位置为：东经112.69，北纬37.59（晋中市-修文镇-陈侃村一带）。

“马首”（杨注：马首，今山西-平定县东南十五里。桥案：似当为“马首故城，在（寿阳）县东南十五里。《左传》曰“晋分祁氏之田为七县，韩固为马首大夫”，即其地也。”——《元和郡县图志?卷第十三?河东道二》），推测位置为：东经113.14，北纬37.83（寿阳-马首乡）。

“盂”（杨注：盂，今山西-盂县。），推测位置为：东经112.72，北纬38.18（阳曲县-大盂镇）。

“铜鞮”（杨注：鞮音题。据襄三十一年《传》，铜鞮有晋侯别宫。又据昭二十八年《传》，曾为羊舌赤之食邑。郑伯被执当在别宫。据《嘉庆一统志》，铜鞮在今山西-沁县南。#杜《注》：“铜鞮，晋离宫。”铜鞮宫在山西-沁县南二十五里。沁县西南四十里有铜鞮山，一名紫金山。又有铜鞮水，出沁县北，东南流逕襄垣县，入浊漳水，今名浊漳西源。），推测位置为：东经112.80，北纬36.58（襄垣县-虒亭镇西北里许）。

“平阳”（杨注：平阳，今山西-临汾市。），我估计其位置为：东经114.47，北纬35.94（考虑襄汾-陶寺遗址很可能为尧都平阳，则平阳邑当在其附近襄汾县-古城庄村）。

襄汾-陶寺遗址位于东经111.49，北纬35.89。

“杨氏”——“杨”（杨注：“杨”本作“扬”，今从《石经》初刻、金泽文库本及段玉裁说（阮氏《校勘记》引）作“杨”。杨国，一云周宣王子尚父，幽王时封为杨侯；一云唐叔虞之后，至晋武公，逊于齐，生伯侨，归周天子，封杨侯。晋灭之以为羊舌氏之邑。顾栋高《大事表》五云：“今山西-洪洞县东南十八里有杨城。”#杨氏在今山西-洪洞县东南十八里，亦见襄二十九年《传》。），推测位置为：东经111.74，北纬36.21（杨侯国，晋大夫羊舌氏邑，洪洞范村、安乐村、张村之间，有遗址，长方形城，1300╳580。春秋至汉：晋）。

下面再贴一遍魏献子所分十邑及几个相关地点的天地图地形图标注，从图中可见“祁”家的势力范围主要在北面，“羊舌”家的势力范围主要在中部稍偏北：

“周”——“京师”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

《昭二十八年传》：

魏子谓成鱄：“吾与戊(wù)也县，人其以我为党乎？”对曰：“何也！戊之为人也，远不忘君，近不偪(逼)同；居利思义，在约思纯，有守心而无淫行，虽与之县，不亦可乎！昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。夫举无他，唯善所在，亲疏一也。《诗》曰：‘惟此文王，帝度其心。莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大国，克顺克比。比于文王，其德靡(mí)悔。既受帝祉(zhǐ)，施于孙子。’心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆(qiān)，作事无悔，故袭天禄，子孙赖之。主之举也，近文德矣，所及其远哉！”（（p 1494）（10280302））（127）

我的粗译：

魏子（魏献子，魏舒）问手下“成鱄”：“吾与戊（魏戊）也县，人其以我为党乎？（我给了“戊”一个“县”，别人不会觉得我偏向自己族人吧？）”，答：“何也！戊之为人也，远不忘君，近不偪同；居利思义，在约思纯，有守心而无淫行，虽与之县，不亦可乎！昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。夫举无他，唯善所在，亲疏一也。《诗》曰：‘惟此文王，帝度其心。莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大国，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔，故袭天禄，子孙赖之。主之举也，近文德矣，所及其远哉！（为什么！“戊”的为人，既不会忽视上头的主上，也不会压迫身边的同事；见到好处不忘公室，有底线，没坏心，遵守规矩，又不胡来，给他一个“县”，不正合适吗！当年武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，提拔的都是亲族。既然要提拔，别的不考虑，只应考虑是不是够好，完全不用顾及亲疏。《诗》里说：“只有那文王，能得上帝心。美名传四方，处处能合群。当头当主上，都能得人心。大国来当王，成功到如今。看看那文王，时时都尽心。上帝肯照顾，子孙有信心。”。“心”里不忘公室叫做“度”，品行让大家认可叫做“莫”，能彻察四方叫做“明”，肯共享不狭隘叫做“类”，教诲不倦叫做“长”，赏赐得人心刑罚够震慑叫做“君”，心胸宽大人人敬佩叫做“顺”。择善而从之叫做“比”，经纬天地叫做“文”，这九种品德都具备，就会作事无悔，就能享有上天的犒赏，子孙都受保佑。这次“主”提拔这些人，和文王的做法接近，也会惠及后世的！）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“昔武王克商，光有天下”曰：

光、广古音同，光借为广。《尚书?尧典序》“光宅天下”，即此之“光有天下”。

杨伯峻先生注“其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也”曰：

孔《疏》：“由武王克商得封建诸国，归功于武王耳。僖二十四年《传》称‘周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周’，亦以周公为制礼之主，故归功于周公耳。九年《传》曰‘文、武、成、康之封建母弟’，则康王之世尚有封国。宣王方始封郑，非独武王、周公封诸国也。”惠栋《补注》云：“《荀子》（《儒效篇》及《君道篇》）以为天下立七十一国，姬姓独居五十三人。”

杨伯峻先生注“惟此文王”曰：

《诗?大雅?皇矣》。今本《毛诗》作“维此王季”，陈启源《毛诗稽古篇》、陈奂《毛诗传疏》皆以《传》作“文王”为是。《韩诗》亦作“文王”。

《诗?大雅?文王之什?皇矣?四章（共八章）》：“维此王季，帝度其心。貊其德音。其德克明，克明克类，克长克君，王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。”。高亨先生注此章云：

貊（mò陌），《左传?昭公二十八年》及《礼记?乐记》引均作莫。《广雅?释诂》：“莫，布也。”莫其德音，言他的美名传播四方。克，能也。类，善也。比，《礼记?乐记》引作俾。陈奂《诗毛氏传疏》：“《尔雅》：‘俾，从也。’比与俾古字同。”比，及也。比于文王，犹言及于文王。悔，古语称小过为悔。祉，福也。施（yì易），延续也。（《诗经今注》 高亨 注 （p 387））。

杨伯峻先生注“莫其德音，其德克明”曰：

莫，今《毛诗》作“貊”，静也。《礼记?乐记》、《韩诗外传》皆作“莫”，与《左传》同。

杨伯峻先生注“王此大国”曰：

《毛诗》及《乐记》引《诗》“国”均作“邦”。敦煌-唐写本残卷亦作“邦”。

杨伯峻先生注“既受帝祉”曰：

《说文》：“祉，福也。”

杨伯峻先生注“施于孙子”曰：

施，延及也。孙子犹子孙。

杜预《注》“心能制义曰度”云：“帝度其心。”

杨伯峻先生注“德正应和曰莫”曰：

杜《注》：“莫然清静。”莫然即《汉书?冯奉世传》“玄成等漠然莫有对者”之漠然，颜师古《注》：“漠然，无声也。音莫。”

杜预《注》“勤施无私曰类”云：“施而无私，物得其所，无失类也。”

杜预《注》“教诲不倦曰长”云：“教诲长人之道。”

杜预《注》“赏庆刑威曰君”云：“作威作福，君之职也。”

杜预《注》“慈和遍服曰顺”云：“唯顺，故天下遍服。”

杜预《注》“择善而从之曰比”云：“比方善事，使相从也。”

杜预《注》“经纬天地曰文”云：“经纬相错，故织成文。”

杜预《注》“九德不愆，作事无悔”云：“九德，上九曰也。皆无愆过，则动无悔吝。”

杨伯峻先生注“主之举也，近文德矣，所及其远哉！”曰：

杜《注》：“举魏戊等，勤施无私也。其四人者，择善而从，故曰近文德，所及远也。”然《晋世家》谓晋六卿以法尽灭祁氏、羊舌氏，“分其邑为十县，各令其子为大夫。晋益弱，六卿皆大”。

“周”——“周宗”——“镐”推测位置为：东经108.74，北纬34.24（沣河东岸斗门镇一带）。

《昭二十八年传》：

贾辛将适其县，见于魏子。魏子曰：“辛来！昔叔向适郑，鬷蔑恶，欲观叔向，从使之收器者，而往，立于堂下，一言而善。叔向将饮酒，闻之，曰：‘必鬷明也！’下，执其手以上，曰：‘昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：‘才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！’今子少不颺，子若无言，吾几失子矣。言之不可以已也如是！’遂如故知。今女有力于王室，吾是以举女。行乎！敬之哉！毋堕乃力！”（（p 1496）（10280303））（127）

我的粗译：

这年晚些时候，贾辛准备前往他那个“县”，临行前去见魏子（魏献子，魏舒）。接见他时，魏子对他说：“辛（贾辛）来！昔叔向适郑，鬷蔑恶，欲观叔向，从使之收器者，而往，立于堂下，一言而善。叔向将饮酒，闻之，曰：‘必鬷明（鬷蔑）也！’下，执其手以上，曰：‘昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：‘才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！’今子少不颺，子若无言，吾几失子矣。言之不可以已也如是！’遂如故知。今女有力于王室，吾是以举女。行乎！敬之哉！毋堕乃力！（“辛”你过来！当年叔向出访郑国，那里的大夫鬷蔑长得难看，又想见到叔向，就跟着派去收拾器皿的人，去了他们“公”那里。他立于堂下，说了句很有道理的话。叔向正准备饮酒，听见这句话，马上说：“一定是鬷明！”，从堂上下去，拉着他手上台，对他说：“当年主管‘贾’的大夫长得难看，却娶了个漂亮老婆，他老婆三年之中不主动说话也不笑。他就驾车拉着她去‘皋’，在那里射雉，射到很多猎物，他老婆这才笑着和他说话。于是‘贾’大夫感叹：‘本事到哪儿都少不了。我要没射箭的本事，你还不说话也不笑呢吧！’。现在大人长得不够强，要是大人再不说话，我就会错过大人了。就像这样，说话的本事也是到哪儿都不能少啊！”，于是，叔向和鬷蔑就像老朋友一样了。现在你为王室立了功，我这才提拔你。好好干！要谨慎！别堕了你的功劳！）”。

一些补充：

杜预《注》“从使之收器者”云：“从，随也。从使人应敛俎豆者。”

杨伯峻先生注“必鬷明也！”曰：

鬷明即鬷蔑，又称然明，参襄二十五年《传》并《注》。

《襄二十五年传》：

晋-程郑卒。子产始知然明，问为政焉。对曰：“视民如子。见不仁者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”子产喜，以语子大叔，且曰：“他日吾见蔑之面而已，今吾见其心矣。”——杨伯峻先生注此云：“去年然明预言程郑将死。”“然明姓名鬷蔑，其面丑恶，见昭二十八《传》，而其心则甚有见识。”（（p 1108）（09251401））（111）。

杨伯峻先生注“毋堕乃力！”曰：

杜《注》：“堕，损也。”《晋语二》韦《注》：“力，功也。”

关于“三年不言不笑”，可参见《庄十四年传》：

楚子如息，以食入享，遂灭息。以息妫归，生堵敖及成王焉。未言。楚子问之。对曰：“吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”——杨伯峻先生注此“未言”云：

《礼记?丧服四制》云：“礼，斩衰之丧，唯而不对；齊衰之丧，对而不言。”郑《注》云：“言谓先发口也。”正此言字之义。于鬯《香草校书》谓言当训笑，误。俞正燮《癸巳存稿》以未言为守心丧礼，尤为臆说。（（p 0198）（03140301））（025）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

《昭二十八年传》：

仲尼闻魏子之举也，以为义，曰：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”又闻其命贾辛也，以为忠，“《诗》曰‘永言配命，自求多福’，忠也。魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎！”（（p 1496）（10280304））（127）

我的粗译：

仲尼（孔丘，孔子）听说魏子（魏献子，魏舒）这场大提拔，认为他不忘公室的利益，于是说：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。（提拔身边的人顾到亲情，提拔不认识的人不遗漏贤者，这才是不忘公室利益啊。）”，又知道魏子任命了贾辛，认为这个人“忠”，于是感叹：“《诗》曰‘永言配命，自求多福’，忠也。魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎！（《诗》里说“总能合天命，才会有多福”，就说的是“忠”。魏子提拔人不忘公室利益，提拔的是“忠”的人，他的家族会在晋国长久延续下去吧！）”。

一些补充：

杜预《注》“近不失亲”云：“谓举魏戊。”

杨伯峻先生注“远不失举”曰：

举其所当举，或以功，或以贤。

杨伯峻先生注“《诗》曰‘永言配命，自求多福’，忠也”曰：

《诗?大雅?文王》。言，语中助词，无义，详《词诠》。配，合也。命，天命。

《诗?大雅?文王之什?文王?六章（共七章）》：“无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。”，高亨先生注“永言配命”云：“言，读为焉。配命，合乎天命。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 369））。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。