主题：随口扯几句 -- 种植园土

这些天，在看军师联盟，看到曹丕继位，有些看不下去了，要戏说就海阔天空地戏说，要尊重历史就尽可能地严肃严谨，像这样两边不可靠，戏剧性又难以独立支撑，只能逐渐倒人胃口。

参考狼牙棒的9分评价，这部剧最多能给7分，以前，看过一个帖子，讲到曹丕的大儿子，也就是曹睿，其实是甄夫人跟曹丕之前，就怀上的袁熙遗腹子。曹丕为了能继承王位，讨好曹操，就一直隐忍，并以此为要挟，利用甄夫人去勾引曹植。

畅快地戏说，甚至架空历史，如大唐双龙传，如英雄志，又有什么关系呢，这样带着镣铐跳舞，开始看的还是舞者，后来就看的是镣铐了。

从司马懿的角度，来重新解读三国，的确是一个新的视角，但我们要问，三国到现在，已经近两千年了，为什么我们的先人，几乎没有从司马懿的角度来解读那段历史呢？

司马懿活的够久，其一生几乎贯穿了三国的全程，而三国演义，从刘备的角度叙述三国，在刘关张死后，三国演义也就失去了风采，这种话局限性，罗贯中等人不可能不认识到。

在俺看来，根本的原因是司马懿这个人是彻底的实用主义者，也就是李宗吾所说的，集厚黑之大成。这样的人缺少理想色彩，缺少浪漫精神，不适合做小说的主角，更与文以载道，娱乐大众的思想性，艺术性相悖。

曹操，刘备，诸葛亮都具有理想主义性格，而司马一家，东吴的孙家，则更偏重实用主义，典型的例证就是对士族的态度，前三者是既利用，又遏制，而后两者主要是利用，甚至依靠。

士族最早可以追溯到周代，分封到各地的诸侯属于贵族，而各地的地方势力也开始慢慢崛起，这是春秋战国时代的重要决定因素。

地方势力，是士族的第一属性，垄断则是士族的第二属性，不但垄断地方的土地，人口，权力，知识，还是自己的地方武装。

可以说，士族是中央集权的最大的敌人，从秦代到唐代的历史，其实是代表中央集权的君权和郡县制，代表贵族的分封制，代表地方势力的士族，这三者之间的博弈，再加上北方的少数民族，这四者的关系，就是中国历史的主旋律。

贵族的封地，士族的势力，其实基本架空了郡县制，也就是架空了君权，因此，在隋唐以前，甚至宋朝以前，中央集权有些名不副实。

秦始皇开创的郡县制，直到一千年以后的宋朝，才开始真正实现，关键就在于瓦解了贵族和士族的势力。

在军师联盟里，曹丕继位以后，司马懿说非常担心军事新贵再次发生七国之乱，特别讽刺的是，司马懿的子孙们创立的晋朝，却发生了八王之乱，将中国彻底推向了深渊。

无论是依靠贵族，打压士族，还是依靠士族，打压贵族，都十分危险，很容易危及君权。

因为晋朝是依靠士族建立的，但为了遏制士族，又大肆分封同族诸王，结果反噬自己。

从皇帝，皇亲贵族和军事新贵，与士族豪强这三者的关系解读三国，就会发现，诸葛亮六出祁山，其最大的目的不是伐魏，而是为了维系蜀国内部的贵族与士族之间的平衡，否则，蜀国的士族跟谁不是跟呢？吴国的鲁肃就跟孙权说，我们都可以投降，唯独大王不可投降。贵族和士族都是本地人的东吴尚且如此，贵族和 上层主要是外来的蜀国，地方士族更不会忠诚。诸葛亮只能以攻为守，维系统治。

相对而言，限制贵族容易，瓦解士族难。士族形成了两大因素，地方势力是不肯瓦解的，但对知识，权力的垄断却是可以随着新技术新制度的产生，而逐渐打破，主要就是科举制，和土地私有制。

即使到了明朝，贵族和士族都消解了，只是为了对付官僚，皇帝只能依靠宦官来抗衡官僚，清朝则是利用满清贵族，限制汉族官僚。

总体而言，两种或多种势力的平衡，制衡，是中央集权能够维系的关键所在。

在唐宋以前，地方势力主要是士族，军阀，宋朝以后则主要乡绅地主。用什么力量，用什么方法遏制地方势力，是中央集权的首要的问题。

汉朝到隋唐，最大的问题就是没有力量，没有方法遏制地方势力，无论是贵族还是士族，都是皇权的威胁。和平时期，是皇权逐渐削减，地方势力逐渐增强，而战乱更会加强士族豪强的势力，民众为了基本的生命安全，只能依附于士族势力，皇帝却真成了孤家寡人。

民主普选的最大危机也是难以遏制地方势力，中央到地方的层层普选，到底是全国层面的中央普选，高于地方城市的普选，还是地方普选，高于中央普选呢？

如果中央高于地方，那么这种民主就会被指责为专制，如果地方普选高于全国中央，那么，就会形成地方民主割据，乃至独立出去。

可以说，台独，港独，疆独，藏独等地方分裂势力的存在，是中国难以走向民主普选的第一大原因。

哪一民主鼓吹者，能保证中国的显性和隐性的独立不会发生?

统一都难以保证，中国还能实现稳定，实现发展，实现国家富强，和民族复兴么?

有人说，合则聚，不合则散，台湾要独立，香港要独立，就让它们独立好了。

我们要问，台湾独立，香港独立，真的能对中国大陆无害么？绝无可能！

联邦体制的英国和美国，都通过武力维系统一，大一统体制的中国，更绝不能容忍分裂。

多层普选的民主体制，就是分裂中国最好的手段，这是西方鼓吹中国民主化的重要原因。

基于既得利益，追求共同利益和共同精神，是程序民主的典型特征，这与中央集权依靠士族豪强，依靠贵族，一样不靠谱。

只有基于共同利益和共同精神，追求既得利益和既有精神，才是人类文明的正途。

但共同利益和共同精神又从何处来呢？我们只有一个地球，这是人类最根本的共同利益，我们拥有共同的科学知识，这是人类共同精神的根本。

遗憾的是，很多人只是各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜，自己死后，哪管洪水滔天，只是着眼于既得利益和既有精神。

怎样将既得利益与共同利益，统一起来，就是人类文明的根本课题，这就是统一又多次元的结构，这种结构的关键在于全球村，和科技树。

只有树爬的更高，村里联系更紧密，统一又多次元的利益与精神结构，才可能实现。

实现一切的关键都在于，遏制地方势力。