主题：《左传》人物事略28：甘带——王又兴之 -- 桥上

《庄二十年传》：

冬，王子颓享五大夫，乐及遍舞。郑伯闻之，见虢叔曰：“寡人闻之，哀乐失时，殃咎必至。今王子颓歌舞不倦，乐祸也。夫司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎？奸王之位，祸孰大焉？临祸忘忧，忧必及之。盍纳王乎！”虢公曰：“寡人之愿也。”（（p 0214）（03200102））（033）

《庄二十一年传》：

二十一年春，胥命于弭。夏，同伐王城。郑伯将王自圉门入。虢叔自北门入。杀王子颓及五大夫。（（p 0216）（03210101））（033）

郑伯享王于阙(què)西辟(bì)，乐备。王与之武公之略，自虎牢以东。原伯曰：“郑伯效尤，其亦将有咎！”五月，郑厉公卒。（（p 0216）（03210102））（017、033）

我的粗译：

这年冬天，王子颓设宴招待那五位大夫，宴席上，叫人表演了王室的所有乐曲和相应舞蹈。郑伯（郑厉公）听说此事，就去见虢叔（虢公），向他提议：“寡人闻之，哀乐失时，殃咎必至。今王子颓歌舞不倦，乐祸也。夫司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎？奸王之位，祸孰大焉？临祸忘忧，忧必及之。盍纳王乎！（寡人听说，哀悼和欢庆如果不在恰当时间，一定招来灾祸。王子颓这样没完没了地观赏歌舞，就是在欢庆灾难。再说，司寇执行刑罚时，主上都会为此降低进餐规格，谁又敢欢庆灾难呢？现在他强行占据“王”位，还有什么比这更大的灾难呢？在这样的灾难面前，却不操心如何应对，肯定会有更大的灾难逼他操心。我们何不把“王”送回去！）”，虢公回答：“寡人之愿也。（寡人正有此意。）”。

再下一年，我们庄公的二十一年（公元前六七三年，周惠王四年，郑厉公二十八年），春天，两位国君依约在“弭”那里会合。夏天，共同进攻王城。郑伯奉着“王”从圉门入城，虢叔则自北门入。杀王子颓及五大夫。

郑伯在“阙西辟”设宴招待“王”，宴席上，也演奏了王室的所有曲目。“王”赏给他当初武公（郑武公，郑厉公祖父）经营的土地，从虎牢以东过来那一片。周王室的大夫原伯（原庄公）听说郑伯也观赏了王室所有乐曲，预言：“郑伯效尤，其亦将有咎！（郑伯明知错误还照做，他也会遭殃吧！）”，这年五月，郑厉公就去世了。

一些补充：

杨伯峻先生注“乐及遍舞”曰：

乐及遍舞，旧有两义。一曰舞六代之乐。六代之乐者，黄帝之《云门》、《大卷》，尧之《大咸》，舜之《大韶》，禹之《大夏》，汤之《大濩》，周武王之《大武》也。一曰诸侯及大夫遍舞。考乐及遍舞者，谓奏乐及于所有舞乐也。《周礼?春官?大司乐》云：“以舞教国子，舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬（韶）》、《大夏》、《大濩》、《大武》。”孙诒让《正义》云“六乐虽有歌奏，而以舞为尤重”是也，则前一说为长。

《襄二十九年传》中有对当时部分乐舞更具体些的描述：

请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召(shào)南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》(bèi)、《鄘》(yōng)、《卫》，曰：“美哉渊乎！忧而不困者也。吾闻卫-康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《豳》(bīn)，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，沨(fēng)沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何其忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自?郐?(kuài)以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰(nì)，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨(jù)，曲而不屈，迩(ěr)而不偪(逼)，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底(dǐ)，行而不流。五声和，八风平。节有度，守有序，盛德之所同也。”（（p 1161）（09291302））（086）。

见舞《象箾》(xiāo)、《南籥》(yuè)者，曰：“美哉！犹有憾。”见舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”见舞《韶濩》(huò)者，曰：“圣人之弘也，而犹有慙德，圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能修之？”见舞《韶箾》(xiāo)者，曰：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱(dào)也，如地之无不载也，雖甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已(yǐ)。”（（p 1165）（09291303））（086）。

下面是镶嵌画像纹壶（战国早期，公元前475年-前4世纪中叶。壶盖一圈为鸟兽图，间杂几个人，像一幅人兽斗争的场面；壶颈部为第一区，主要为采桑图、射礼活动；壶的上腹部为第二区，为宴享乐舞、射猎场景；壶的下腹部为第三区，为水陆攻战的场面；壶近圈足部为第四区，采用了垂叶纹饰；圈足饰对顶三角及十字几何纹带。）及其拓片的图片，还有宴乐画像杯（战国早期，公元前475年-前4世纪中叶。杯上刻着一幅场面颇大的宴乐场景，有人物、鸟兽、树木、宫殿、礼器、食器、酒器、乐器等內容，射猎、蒸煮、奏乐、舞蹈、礼仪等宴会场景。）及其上画像的图片，共五张图片，或可据以想象当时宴乐的场景。图片出自艺苑百科：6.更新期青铜器上（春秋中期-战国）——上海博物馆：

杨伯峻先生注“虢叔”曰：

贾逵、韦昭《周语?注》均以虢叔为虢公?林父之字，然桓十年《传》云“虢仲谮其大夫詹父”，则林父字仲不字叔也。疑此虢叔为僖五年《传》之虢公?丑。

杨伯峻先生注“夫司寇行戮，君为之不举”曰：

《国语?楚语下》云：“祀加于舉。天子舉以大牢（牛羊豕三牲并用曰大牢），祀以會（三大牢举四方之贡也）；諸侯舉以特牛，祀以太牢；卿舉以少牢（羊豕并用），祀以特牛；大夫舉以特牲（仅用一豕），祀以少牢；士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。”然则自天子以至大夫，其日食谓之举，士庶人则谓食。古代王、后一日三餐，而早餐最为重；《周礼?天官?膳夫》所谓“王日一举”是也。至中餐、晚餐则仅食早餐之剩余而已。惟斋戒之日每餐皆杀牲，《膳夫》“王斋日三举”是也。举为盛馔，以乐助食。举者，兼食与乐而言之。襄二十六年《传》云：“古之治民者，将刑，为之不举，不举则徹乐。”则不举者，包括贬损膳食、撤除音乐两事。《韩非子?五蠹篇》云“司寇行刑，君为之不举乐”，则仅就徹乐言之。

杨伯峻先生于此“寡人之愿也”之后有注云：

《周本纪》云：“乐及遍舞，郑、虢君怒。”《国语?周语上》所载与《传》同。此《传》文与下年《传》文贯穿一气，知本紧接，后人因欲《经》、《传》按年相配，故今为下年《经》文隔开。由此足知原本《左传》不载《经》文而单行。

杨伯峻先生注“胥命于弭”曰：

此句本承上年《传》文，主语承上省略，谓郑伯、虢公在弭相约也。胥命者，诸侯相见，约言而不歃血也。详桓三年《经?注》。

杨伯峻先生注“郑伯将王自圉门入”曰：

《诗?周颂?我将》：“我将我享。”郑《笺》云：“将犹奉也。”圉门，王城南门。据昭二十二年及二十六年《传》，周有东圉及圉泽，圉门恐以此得名。说本高士奇《地名考略》。

下面是东周王城遗址实测图，出自《洛阳理工学院附中现古城墙遗址》：

杨伯峻先生注“郑伯享王于阙西辟”曰：

辟同僻，偏也。阙亦谓之观，亦谓之象魏，天子诸侯宫门皆筑台，台上起屋，谓之台门。台门之两旁特为屋高出于门屋之上者谓之双阙，亦谓之两观。阙或观若今之城楼。阙西辟者，双阙中之西阙也。张聪咸《杜注辨证》谓为两观之内道（之）西，（恐）不确。姚鼐《左传补注》谓此阙为庙门之阙，非宫门之阙，无据，不可信。《礼记?郊特牲》（云）：“天子无客礼，莫敢为主焉。君适其臣，升自阼阶，不敢有其室也。”郑《注》：“明饗君非礼也。”《正义》（云）：“春秋之时则有诸侯饗天子，故庄二十一年郑伯享王于阙西辟，乐备，乱世非正法也。”《郊特牲》云云，不可为据。下文原伯讥郑伯，不在其享王，而在其乐备，（可见）享王于当时亦非不合礼。

杜预《注》“乐备”云：“备六代之乐也。”

杨伯峻先生注“王与之武公之略，自虎牢以东”曰：

王以自虎牢以东郑武公之旧土与郑厉公也。武公，郑武公，傅周平王，平王赐之地，自虎牢以东，后又失其地，今惠王复与之。《说文》：“略，经略土地也。”昭七年《传》（云）：“天子经略，诸侯正封，封略之内，何非君土？”封略之内，疆界之内也。僖十五年《传》云“东尽虢略”，谓东以虢国之边界为尽头也。虎牢即北制，见隐元年《传?注》。

杨伯峻先生注“郑伯效尤”曰：

《说文》作訧，罪也，过也。僖二十四年、襄二十一年《传》并云“尤而效之”，定六年《传》云“尤人而效之”，皆此意。说见杨树达先生《读左传》。郑伯效尤指乐备而言。郑伯既以王子颓乐及遍舞为非，而己又于享王时备六代之乐，是所谓“尤人而效之”也。

杨伯峻先生注“其亦将有咎！”曰：

其，语气副词，表示不肯定。咎，災也，殃也。详襄四年《传?注》。

“弭”（杨注：弭，郑地，当在今河南省-密县境。），推测位置为：东经113.19，北纬34.50（河南省-密县-月台村）。

“虎牢”——“制”——“北制”推测位置为：东经113.18，北纬34.85（汜水镇-虎牢关村西北）。

《庄二十一年传》：

王巡虢守，虢公为王宫于玤，王与之酒泉。（（p 0216）（03210103））（033）

郑伯之享王也，王以后之鞶鑑予之。虢公请器，王予之爵。郑伯由是始恶于王。（（p 0216）（03210104））（017、033）

冬，王归自虢。（（p 0216）（03210105））（033）

我的粗译：

随后，“王”（周惠王）前去视察虢国领地，虢公（虢叔）在“玤”专门建起王宫，“王”就把“酒泉”赏给他。

之前，郑伯（郑厉公）设宴招待“王”那会儿，“王”赏给他“后之鞶鑑”。而此次虢公请求赏给自己彝器，“王”赏下的却是“爵”。郑伯（郑厉公之子郑文公）自此对“王”产生不满。

这年冬天，“王”从虢国回到王城。

一些补充：

杨伯峻先生注“王巡虢守”曰：

守亦作狩，《孟子?梁惠王下》云：“天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。”王巡虢守者，王巡视虢公所守之土地也。

杨伯峻先生注“王以后之鞶鑑予之”曰：

鞶是大带，亦名绅带；鑑，镜也。鞶鑑为一物，大带而饰之以鑑者。《管子?轻重己篇》之“带玉監”、“带锡監”，監即鑑也，可以为证。说详章炳麟《左传读》及杨树达先生《读左传》。然至今未见实物。桂馥《说文义证》云：“王后之鞶，即夫人鞶丝也。”乃以丝组为之。李贻德《贾服注辑述》谓鞶鑑为以囊盛镜者也；沈钦韩《左传补注》谓鞶是小囊之盛帨巾者，鑑为镜。鞶鑑为两物，恐皆不可为据。或谓鞶鑑是铜鑑，亦不知所据。

下面是1976年12月陕西省扶风县庄白村一号西周青铜器窑藏出土，陕西省周原博物馆藏“墙爵”的图片，出自近拓西周牆爵甲、乙銘文軟片各一紙，爵流側鑄銘各7字，墨拓部分尺寸各約6×3cm；6×3.5cm。原器著錄于《周原出土青銅器》654頁—657頁（附圖供參考）。：

“玤”（杨注：玤音棒，虢地，当在今河南省-渑池县境。），推测位置为：东经111.61，北纬34.72（渑池-王都村北）。

“酒泉”（杨注：酒泉，周邑，不详所在。顾栋高《大事表》以今陕西省-大荔县之酒泉庄当之，不确。江永《考实》驳之，是也。），估计其位置为：东经111.78，北纬34.82（仰韶村，醴泉）。

《庄二十七年传》：

王使召伯-廖赐齐侯命，且请伐卫，以其立子颓也。（（p 0237）（03270601））（029、033）

《庄二十八年传》：

二十八年春，齐侯伐卫。战，败卫师。数之以王命，取赂而还。（（p 0238）（03280101））（029、033）

我的粗译：

六年后，我们的庄公二十七年（公元前六六七年，周惠王十年，齐桓公十九年，卫懿公二年），“王”（周惠王）派卿士召伯-廖向齐侯（齐侯-小白，齐桓公）颁赐又一个“命”，同时要求齐侯去进攻卫国，因为当初卫国立子颓为周王。

下一年，我们的庄公二十八年（公元前六六六年，周惠王十一年，齐桓公二十年，卫懿公三年），春天，齐侯去进攻卫国。经过战斗，齐人击败卫军，以“王”的名义谴责了他们，然后带上他们献出的礼品撤回去。

一些补充：

杨伯峻先生注“王使召伯-廖赐齐侯命”曰：

廖音聊。召伯-廖，王卿士，召康公之后。今山西省-垣曲县东有邵亭，或是召公东迁以后之食邑。互详文五年《经?注》。《周本纪》云：“惠王十年，赐齐桓公为伯。”《年表》：“惠王十年，赐齐侯命。”则赐命即赐为侯伯也。章炳麟《左传读》云：“据《齐语》，赏服大辂、龙旗九旒等在葵丘之会，彼时命为方伯，则此时命为州牧也，特已摄方伯之任耳。”《史记》不可尽据，章说亦近臆测。九命以下皆曰赐命，元年追锡桓公命、襄二十四（十四？）年使刘定公赐齐侯命可证。此次赐命是否与僖二十八年赐命晋侯为侯伯同，则不可知。

————————————————————

《论语》中有：（孔）子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”（《述而第七》）；前面《左传》中则提到：（季札）见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也，雖甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”（（p 1165）（09291303））（086）；甚至后世杜甫作诗云：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”（《赠花卿》），也还有人认为是在讽刺某人“僭用天子礼乐”；在当时的条件下，音乐是很隆重的事，其意义和现在是不同的。