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主题:本砖家研判,16年大选,共和党胜出是大概率事件。 -- 老老狐狸

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家园 人不是机器

如果人能像机器那样控制操作,俺同意山猫兄的观点,但人毕竟不是机器,因此,将人像机器那样控制,是绝无可能的。实际上,俺的这种观点并不新奇,在人类思想史上,乐观与悲观,可控与不可控等争论,到今天也没有停止。

一,马尔萨斯与马克思

马尔萨斯与马克思的观点刚好相反,马尔萨斯认为随着科学技术的发展,战乱瘟疫的减少,人口会指数性地增长,而马克思则认为随着科技的进步,财富会指数性地增长。

几百年过去了,马尔萨斯没有全错,马克思也没有全对。发达国家的确财富远快于人口增长,甚至人口停滞,或减少,而发展中国家,特别是贫穷落后国家,人口增长与财富增长基本相当,甚至快于财富增长。如果除去中国,二战后全世界的贫困状况,并没有明显地好转,随着世界的两极分化,这种情况还会更糟。

二,资源的诅咒

资源丰富,是好事,也是坏事。如果丰富的资源能用于本土的工业发展,那么就是好事情,如果资源只是直接卖掉,那么最多只是短期的好事,长期来看则是坏事。

生产与消费,必须紧密结合在一起,形成良性的互动,才是良性的经济关系,依赖直接出卖资源的国家,缺少全面的生产,却能依靠进口提升消费水平,这种不劳而获,一旦资源耗尽,或其他国家不再需要这种资源,就会沦为特别悲惨的境地,毕竟有奢入俭是很难的,一个人如此,一个国家更会糟糕。

三,特里芬悖论

美元要成为国际货币,必然要保持大量逆差,而存在大量逆差的货币,还能坚挺么?不能坚挺的货币,如何能作为国际货币?

实际上,自从布雷顿体系解体之后,美元成了世界货币,一方面保持了大量逆差,另一方面又是相对坚挺的。在俺看来,这主要是两大原因决定的,一是以美国为首的跨国资本,通过全球化获得巨额的利润,二是美国因为有巨量的财富存量,因此,可以通过服务业解决就业问题。

也就是说,利润与财富存量的积累,是缓解特里芬悖论的两大关键,但也只是缓解,并没有真正解决,因为财富存量的增长,主要是依靠借贷实现,尽管这些债务主要是美元,债主也主要是美国人。

四,货币的国际化

任何一个国家的货币,要想真正成为国际货币,都会面临特里芬悖论,但即使是向美元那样通过利润和财富存量缓解,也难以实现,毕竟其他国家的资本难以达到美国企业那样的科技水平,没有广阔的土地,也难以像美国那样积累巨量财富存量,并以财富存量为基础,解决大量就业。

很多人鼓吹人民币的国际化,俺都是不断泼冷水,就是在于,无论是通过全球化获取利润,还是积累巨量财富存量,中国都难以与美国相比,中国比美国更大的优势就是规模更大,但这种规模,现在并没实现,还需要二三十年才可能达到美国的两倍。

总的来说,人民币要取代美元,成为第一国际货币,必须要有三大条件,一是经济总量至少是美国的两倍以上,二是中国的跨国企业,在科技上必须比美国企业更具竞争力,至少是相当,还要更爱国,三是中国的基本保障成本要更低,就业主要依靠第三产业。

五,中等收入陷阱与M形社会

中等收入陷阱,是发展中国家,永远沦为发展中国家的根本病症,而全球化以后,发达国国家的M形塌陷,也就是中产萎缩,也是发达国家面临的主要困境,根本的原因,都是生产与消费关系的撕裂所造成的。

生产与消费,是经济活动的根本,可以说,一切经济活动都可归于生产与消费的关系,但这种关系的背后却更复杂,资产,保障,基建,市场,产业链,原材料等等很多因素,都会影响生产与消费的关系。因此,经济活动必然要与政治,文化,军事等社会活动紧密联系,难以实现真正的独立。

自由市场主义者,所鼓吹的“看不见的手”,必须是在均衡制衡的先天良性社会条件下,拥有科技和资本优势的人或团体,才可能部分实现。

总体而言,生产与消费的关系,是否能形成良性互动与循环,是经济体系是否健全的根本。但要真正解决二者的关系,必须要从二者背后的资产,保障,基建,就业等方面入手。

比如,中国经济现在最大问题,一是最有价值的资产,也就是中大城市的房产被少数人占有,进城居住的成本太高,二是依赖出口和基建的就业,也很不稳定,既难以安居,又难以乐业。

美国经济现在也有两大问题,一是生产的全球化,二是消费的借贷化。这与中国的两大问题,是基本相呼应的,因为中国经济依赖出口,其实也是一种生产全球化,而中国的高房价,无论是买房,还是租房,都要消耗一生的积蓄,还要大量借贷。

六,少数人的全球化与少数人的科技化

真正能主动参与全球化的人,只是少数,大多数人只是被动地参与,同样,科学技术能够主动参与的人,也是少数,大多数人只是被动地参与,或被影响。

被动地影响参与,既可能是好事,也可能是坏事,这就如资源的诅咒类似,即使短期可以不劳而获,长远来看,还是坏事,根本的原因就是会造成生产与消费关系的撕裂。

七,全球化悖论与科技化悖论

与特里芬悖论相似,人类离不开全球化,科技化,但无论是全球化,还是科技化,都是越来越成为少数人的专利,大多数人只能被动地参与,这就必然会造成社会的失衡,破坏原有的制衡。

西方以均衡,制衡为根基的文明体系就会逐渐崩塌,人类必须构建新的文明体系,至于究竟是个什么样子,说不准的。

美国也被很多人称为新罗马帝国,旧罗马帝国崩溃之后,欧洲陷入了长期的黑暗时代,那么,新罗马帝国之后呢?

八,人类,或者个人,最大困境是什么

在俺看来,无论是人类,还是个人,最大的问题就是不能扯着自己的头发,将自己提起来。

科学技术的根本,是借助世界原本存在的物质和能量,实现发展,而这些物质和能量,主要不是人类自己创造出来的,而只是利用开发而已。

对自然世界的改造,可以利用原本存在的物质能量,而对人类社会,或个人心灵的改造,又能利用什么呢?

缺少外部可以凭借的事物,就如不能扯着自己的头发,将自己提起来一样,这才是人类社会,或个人心灵的最大困境。

就是知道是怎么回事,但就是做不到,根本原因就是阿基米德没有支点,人类或个人缺少凭借。

九,非理性主义,非决定论的思想

西西河的大多河友,主要是理科出身,过于理性,过于相信决定论,其实,如果了解西方近现代的思想史,就会发现非理性才是主流,这不仅体现在思想上,也体现在社会生活当中。

叔本华,尼采,存在主义,解构主义,都是非理性,非决定论的代表,而黑格尔,马克思则是理性论,和决定论的代表。

俺的思想,可称为人本中观,载体能动,实际上是企图将理性与感性统一起来。人本中观有四大关键,一是生存发展的基本保障,二是生活创造的更多抉择,三是组织性的中性独立,四是机制性的中流无前。

人本中观的理论,必须要以载体能动作为哲学基础,将能动视为世界的本源,物质只是相对稳定有序的能动形态,这与能量是物质的属性的唯物观点,完全不同,有相对稳定有序的能动形态,就有不稳定和无序的能动,这就打破了决定论,世界是必然与偶然共同决定的,也就是相对稳定有序的载体,与绝对的能动共同决定的。

不稳定无序的能动,并不重要,相对稳定有序的载体,也并不重要,重要的是载体与能动的良性循环与良性互动,良性循环也就是健全,良性互动也就是贯通。这个道理很好解释,阻碍人类前进的不是未知的东西,而是已知的东西,未知的东西就如不稳定无序的能动,而已知的东西,就如相对稳定有序的载体。

只要能在已知与未知,有意与无意之间形成良性的循环互动,就是人本中观的核心。

在俺看来,无论是人,还是世界,其实都是一种集合的临界,互动的循环。

只是一家之言,随便聊聊

通宝推:muqi,
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