主题：我的喀什， 我的南疆 -- 故乡在喀什

凿空，有三层意思。

第一，对未知领域的探索。张骞出使西域就是凿空。在张骞之前，汉对疆域之外知之甚少。直到今天，这种状况依然存在。知已知彼是一种状态，而不是一种过程。没有止境的事，就需要不断的激励和总结。这对于何时的中国人都是非常有意义的事。

第二，对历史经验进行总结。打开中国的史书，官样文章中，最不缺的就是对今日即盛世的颂歌。有些王朝把颂歌唱到了最后一天。“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌”。知识和文字就是文人的全部。文人的担当就是摆事实，讲道理。把一时，一地的事情讲明白，说清楚就可以了。穿凿附会，其实也可以理解为逻辑，排列，分析的意思。中国的词汇总有两面性。其实，如果一个道理有人没讲清楚，下一个人讲清楚就可以了。传承，就是这样来的。

第三，挖掘潜力，实现利益。功不唐捐，就是说人只要附出努力，早晚就有回报。再进一层次来讲，对历史故纸堆的发掘，应该就是和对矿藏的再提炼，再开发，再升华。温哥华岛上有一个布查德花园，以前就是个石矿，后来成了一个水泥厂，再后来就开发成了一个举世闻名的花园，五颜六色的国旗让那里分外美丽，人有时容易陷入这样的恍惚：是花园装点了世界，还是世界妆点了花园? 这时，人怎么还能想起水泥厂和矿坑的前世。书中不应只有黄金屋和颜如玉吧。南疆就是这样一块宝地。

牛顿曰：如果说我比别人看的比别人更远些，是因为我站在巨人的肩膀上。(If I have been able to see further, it was only because I stood on the shoulders of giants) 。

在本篇要讨论的话题中，我不敬佩站在肩膀上的牛顿们。我敬佩那些实干的人们。

在塔克拉玛干沙漠里，有商道上有许多白骨。那是因各种原因没有走出沙漠的行者。他们是商人，僧侣，牧人。但他们身体都在指向他们认为是出路的地方。塔克拉玛干的意思就是：走得进去，走不出来。这些行者们有时连名字都要没有留下，但他们真的证明了一件事：塔克拉玛干，走得进去，也走得出来。谁走出来，其实并不重要。

此文的中心就是讨论南疆，乃至西部的意义，价值，开发途径。能否真正达到这一目的，我觉得并不重要，因为我知道一个人的力量是有限的，也许最后做到的也是和别的行者一样。如果真的是这样，我就已经非常满足了。因为我没有坐而论道，而是在走着。

本文的结构是这样的：

第一篇是：南疆浮世绘。用来介绍南疆。

第二篇是：深耕。用来说：南疆怎么了。南疆问题看似错综复杂，犬牙交错，杂乱无章。但绝非无迹可循。总结一下，就是：在政治上，基层政权需要重建；在经济上，视野需要开拓；意识形态上，宗教等原素需要梳理；身份认同上，融合必须引导。

第三篇：凿空。就是讲南疆如何重建基层政权；南疆如何以开发的态度既融合内地经济，又根据实际条件和现实资源，充分实现潜力开发；南疆如何在宗教上实现突出困境，为国家新的民族和宗教观提供思路；南疆如果实现民族融合，在理论和实践上比苏联和美国做得更好。总言之，在我看来，新疆或者南疆在现在和将来相当长的一段时期，工作的主题即以下三个:政权，开放和融合。

前两篇用的由小及大，由近及远，由下及上的逻辑。所以直接，易懂。第三篇希望能够也简单，透明。与许多人理解的有些差距，此文不是随笔而已。新自由主义是用来梳理的梳子，观察的显微镜和剖析的手术刀。意思就是说，此文是有理论支持的。

发展学是欧美比较流行的一种社会学科。在我眼中，南疆为中国理解和运用此学科提供了最佳的土壤。不管是什么门派，发展学的至上法则就是：发展首先并绝对是一个政治问题。所以，此文从始至终都围绕政治展开，从未回避。

是科学，就有局限。这就是现实。南疆要远比我描述的精彩，复杂，深刻。如前面所讲的，我只是希望能做一个行者。如果能指出一个方向，就已经值得庆幸了。更多的路，是要由别人来走的；更多的方向，是要由别人来尝试的；更多的精彩，是要由别人来演绎的。

不过，我坚信，我们可以有一种信念，我们可以从绝望之山，劈出一块希望之石。（With this faith, we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. Martin Luther King).

归纳起来，我希望做的，即：凿空就是要凿出一条路来。

我们的先辈们非常伟大，他们把这片美丽的土地开发了，交给今天。我们要远比牛顿们幸福的多，因为这片土地上早已经写下了：Veni, vedi, vici (我到了，我见了，我征服了）。今天的任务其实就是要把这片土地建设好而已。这片土地上，我们不孤单。这就是我的信念。

这片土地就是： 我的喀什，我的南疆。