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主题:【文摘】闲话武侠之二:处江湖之远 -- 巴山夜雨

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家园 【文摘】闲话武侠之二:处江湖之远

"江湖",是一个远离庙堂,又脱离了"差序格局"的宗法势力范围的社会空间。这里大气稀薄,龙蛇混杂,充斥了既对国家体制不屑一顾,又对宗法伦理敬而远之甚至像黄药师一样离经叛道的边缘人,盗、匪、镖、僧、道、丐、娼、侠,乃至商贾、师爷、艺人,不一而足。这些人以不交接官府为清高,游离于儒家传统社会以外,海阔天空,其行为和生活空间在很大程度上不受政治国家和礼教的制约。在金庸笔下,这个非历史的江湖还多多少少有孔孟之气,"侠之大者,为国为民",张扬的是一种儒家之侠,各门各派与官府的往来也是断断续续,直到最为纯粹的《笑傲江湖》,衡山派刘长风金盆洗手,接受官府的册封,那时前往观礼的侠客豪杰均感不耻,说明价值观有所改变。杨过与小龙女若是在这时成亲,就基本上没有人会觉得惊世骇俗了。

  到了古龙笔下及其以后,官府基本上就在江湖中绝迹。个人主义的侠开始成为主角。江湖上崇尚个人奋斗,崇尚"谁够狠谁就能活下去"(《大唐双龙传》)的信条。在江湖上的谋生之难,也远远超过了金庸时代。阿飞吃饭时,是将一颗颗米饭极其认真的吃下,绝不剩下一粒。因为饥饿,他对每一颗米饭都充满了尊敬。哪像金庸笔下之人随时都能吃到美食。江湖之上,大家都在努力工作,满怀创业精神。也不像金庸时代虽也有腥风血雨,但基本上还是田园牧歌。

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  韦伯在《儒教与道教》中,称俸禄体制下的古代中国为"政治资本主义",解释了其无力发展出近代西方"企业资本主义"的缘故。以此观之,武侠之中的"江湖",则是一种"武功资本主义"。武功及由此而来的江湖地位,作为一种稀缺资源,是完全按照市场经济的原则,通过在死亡面前人人平等的决斗来实现优化配置的。这是一个基本上完全摒弃了身份因素的契约社会,哪怕你是高干子弟,比如青城派余沧海的儿子,武功不济,也不过一刀就被人杀了。尤其到了古龙笔下,这个江湖已经差不多是一个自由主义的江湖。江湖门派也出现了企业化的势头。

  在金庸时代,虽有大隐隐于市的说法,但各门各派还是上山下乡,扎根在深山老林,主动回避主流社会。因而形成一个非常单薄,既不被认同,也缺乏实力的社会夹层。并不能在政治国家与个人之间充当有弹性的缓和和牵扯。他们也有一定的组织,却与近代法人企业无关,缺乏营利性经济实体的追求。而是模仿国家的行政体系,或者拟制一套家族的血缘伦常。前者如少林寺、日月神教,后者如红花会。他们唯力是举,缺乏对普适性游戏规则的要求,也就无法实现对江湖的"数目字管理"。

  由此可以理解关公崇拜可以持续今日的缘故。关公的威望不是来自他的卓越武功和盖世功勋,而是来自千里走单骑、义释曹操以及"竹可焚其节不可焚其志"所代表的"义气"二字。这是江湖险恶之中必不可少的意识形态,是行走江湖的信用卡。没有这张信用卡,令狐冲早就被田伯光一刀杀了,如何能够笑傲。

  但这个地下化、隐秘化的江湖,始终受制于重本轻末的的传统文化,受制于儒家伦理与政治国家的制度资源,受制于科举制度将文化精英尽收彀中的局面,也就执著于一己之武力,没能积累起商业财富,没能形成近代意义上"CITY"和"Civil Society",更没有能力去向官家赎买华山、嵩山的自治权。正统秩序中的团体身份通过江湖行会以及拟制的兄弟关系,依然成为这一看似远离庙堂的空间中的价值主宰。

  而古龙笔下之武林,就颇有些类似西方中世纪末地中海沿岸兴起的那种"江湖"。那是一个包括海盗、船员、冒险家、工匠、高利贷者以及剑客的江湖。他们同样是挣脱了封建领主与附庸关系的边缘人,在平原聚而居之,拓展空间,平买平卖,居然形成了市民社会的气候,仗着罗马法的复兴,"江湖"的游戏规则迅速树立,一己之武力逐渐让位于财富和权柄,最终成为现代商业社会和民商法律的温床,向政府讨价还价,慢慢坐大,然后取而代之。

  在《多情剑客无情剑》中,我们便看到财富与权柄的力量,已经胜于武功。武功不再是一个模拟市场经济中的终极标的,而沦为获取财富的手段。这再也不是那个所有人都向往华山论剑,以武功天下第一为事业巅峰的江湖。而武功天下第一的人也不一定就是江湖中最有财富与权柄的人。"金钱帮"的出现,暗示了这种转变,"武功资本主义"开始向"金钱资本主义"发展,江湖不再浪漫,不再是田园牧歌。

  到了《流星蝴蝶剑》,江湖帮会的企业化更加显著。"孙老头"是一个开创世纪的人物,一个类似于"教父"柯里昂的角色。他在政治国家和宗法家族之间,已经组建了一个最大的商业集团,和近代城市般的基业。他不是任何意义上的大侠,而是百折不挠的娱乐界和地产界巨子。孙老头在武侠中的亮相,标志着自由主义江湖的成熟。

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  江湖,就是一个没有发展起来的市民社会。就连梦想一统江湖千秋万世的东方不败和任我行,对于进行财富增值的商业活动也是兴趣寡然,比不上一部葵花宝典的魅力。到了近代国门打开,西方列强如狼似虎而来,青、漕、洪、拳等帮会门派这才转换思想,睡狮猛醒,开始经营黄赌毒,并且盗亦有道,违法必究、执法必严,正是穷则思变,开始了其近代化和企业化进程。直至香港,红星等社团一面依仗个人武力,一面纷纷改组公司制,这才将中式江湖和西式江湖的行头结合起来,放弃关公而走向法治化的金光大道。

  江湖已死。令狐冲生在今日之特别行政区,也不过一个古惑仔,绰号"山鸡"。

  亡羊补牢,未为晚矣。但毕竟失了先机,要将黑钱洗得干净,恐怕还要假以时日。

王怡/2001/4/1于包家巷


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