主题：【原创】小女人的智慧--读遥远的救世主 -- 达萨

初看救世主一书，感觉另类和震撼。毕竟其思维和视角的独特与深刻极具杀伤力。

男主人公对中国文化属性的反思也颇有一阵见血之感。

不过随着时间的流逝，渐渐地有了一些新的感悟。毕竟，人的见识随着年龄增长而增长。

这本书让我想起了1988年的一部电视片“河殇”。当时也是极具杀伤力，有震撼效果。现在看来，最然批判的还算深刻，但是总体而言是偏颇的，是不自信的。救世主一书给我的感觉也是如此。

作者是一个女性，豆豆。其背景我们不得而知。

所以，书中的男主人公的思维和见地其实是作者的思维和见地。

男主人公-丁元英，对自身所属的文化具有根深蒂固的偏见。其基本思想可以概括为：中国文化骨子里是弱势文化，是期盼救世主的文化。欲得到救赎，必先文化转型。其实这个观点和河殇倒是很接近。

问题是，这个判断是否真的成立？

由于我们对自己的文化了解的总是要深入，对外部文化则往往是雾里看花，越看越美。所以，很多读书人，尤其是见过的市面还不太够，或者骨子里就不是太自信的一类读书人，非常容易得出自己的文化是垃圾的结论。这一点，刘慈欣在其作品“三体”中有很精辟的论述。

这类人得出这样的结论的依据就是我们文化的现状。不能否认的是，在当代世界，中国文化的确属于相对边缘的地位。对自己的文化不自信在中国这块土地上随处可见。问题是，中国文化在很长的时间里都处于世界的绝对优势地位。一个长期依赖期待救世主的弱势文化有无可能做到这一点？可能有人对中国文化在人类历史长河的地位存疑，认为这是我们的意淫（貌似宇文泰网友在其记录中就是如此）。但是，当我们将视野从微观放大到宏观，将现在倒推到过去，我们就会很容易的发现，以前的中国的确是太牛逼了。这不仅仅是表现在我们灿烂的物质文化和精神文化，而且在整体世界格局上，中国在很长那个的时间都处于人类社会中的最顶端。这一点要展开说就太长了。有兴趣的可以参阅韩毓海的“天下”。

很多人，就像豆豆这样，对自己的文化的缺陷看得非常清楚（这不是坏事），但是却只看到别人的优点（这就成问题了）。最终的结果就是把不是救世主的当成了救世主。由此引发了更为严重的问题，即救赎之道。

在豆豆的2部作品中（救世主，背叛），男主人公都具有类似的特征。采取的救赎之道也惊人的相似，即偏门或者说剑走偏锋。救世主中，丁元英采取了破坏性的市场攻击行为，得到了合作机会，整体上却导致了国内生产企业利润的下滑和恶性竞争。在背叛中，男主人公干脆就采取了诈骗的方式获取原始积累。正如作者自己说得，破格获取，表明自身的不自信。

2部作品中，女主人公都很象，另类，独特，倒追，义无反顾。而且作者在骨子里对女性具有很深的成见。如，女人的贪嗔痴与生俱来。事实上男人也是如此。但是作者就看不到了。作者自己是女性，所以对自己的缺陷看得很准。对男性则有不切实际的期望。正如其对自身的文化属性和外来文化的判断一样。

同样的，在2部作品中都出现了黑道人物，而且极具教父风范，人情练达，世事洞悉，堪称极品。

救世主中的貌似叫周剑华，背叛中是一个意大利黑手党的老大。看他们的语言是一种享受，只有上帝可以与之媲美。有兴趣的朋友可以看看背叛中的最后一集的最后15分钟，称得上经典。“平衡和解脱你只能获得一样。年轻人，不要太贪心。记住，你欠我的”。

不过说到底，读书人普遍的是小资产阶级情调，强调独善其身。

好一点的，士大夫，家国天下。

再往上，虽千万人吾往矣。到这一步，就已经超凡入圣了。但是即使是圣人，对大多数的民主依然是不报希望的。在圣人眼中，民可使由之，不可使知之。

只有更牛逼更伟大的，才有才情和胸怀，要普渡众生，要开启民智，要改造人性。这是佛祖的境界。

中国历史上有神仙圣佛的排序。现在看来，非常精准。

神是具有非凡力量的人，有七情六欲。

仙是独善其身的逍遥隐士，不垢不尘，不生不灭。

圣是具有强烈责任感的理想者，入世行道。

佛是悲天悯人的大智慧者，普度众生。