主题：你们疯了吗？ -- 语迟

我虽然反对他的观点，但有几个地方他说的是有道理的。

我国宗教和民族混为一谈是一定程度上客观存在的事实。伊斯兰这个东西不止是信仰，而是一大套生活规范、行为准则、等等等等。换句话说，可以说是宗教，也可以说是民族习惯，这个是很难强行切开的。中国信伊斯兰的一共十个民族，这十个民族基本信，其他民族基本不信，这是历史遗留问题，比如中国伊协那个破地方，历来一个汉族人都没有。其他一些现状，大家观察不一样，谁也没法证明自己的观察就是全面准确的，我已经挨了不少没有根据的批评了，就不细说了。

直接跳到办法上，改教义可行性不大，原因很简单，不在其位不谋其政。shopping手掌兵权印把子，就能明目张胆地把资本主义硬说成社会主义；我是基层群众，连引用毛的原话，都有连原文都没看过的人直接给我扣篡改毛主席语录的帽子——这是牢骚了。说回来，宗教改革需要有威信的宗教领袖来完成，从来就没有政府强制取得成功的例子。而中国的伊斯兰教本身就是教阀混战的局面，一直门宦林立，过去没有，将来更不会有教主级人物出现。把教义说成五讲四美三热爱的阿訇早就有了，然并卵，没有广泛号召力。实际各教派为了争取信徒，自我标榜忠于古兰经而指斥对手为异端，作为最直接最有效的手段必然会被频繁采用。

而禁止向子女传教——很抱歉，我又要说可行性不大，原因很简单，监管困难。父母对子女的影响是潜移默化的，怎么叫不向子女传教？是不向子女宣讲宗教教义，还是不在子女面前进行宗教活动，还是不得让任何宗教相关事物出现在子女生活里？您仔细想想，肯定会发现如果父母是穆斯林，孩子不受影响是几乎不可能的。

说完可行性不大，再说方法，伊斯兰意识形态腐朽落后，其战斗力建立在组织能力上，基本思想还是毛时代的以组织破组织，但根据社会现状做一些改良。

第一，小清真寺拆除，大清真寺保留，地区级范围内没有大清真寺的，还要修一个给他们。因为能反伊斯兰就能反政府，现在显然不敢容许人民自己建立有威胁的群众组织。那么破掉伊斯兰的基层组织，伊斯兰的组织生活是围绕清真寺进行的，没了清真寺穆斯林组织就会陷入瘫痪。当然有堵就得有疏，清真寺毕竟是宗教的必须品，既然不彻底禁止伊斯兰教，就还得给穆斯林清真寺，不然他们就要建立地下清真寺了。所以大清真寺是要保留的，这一方面是便于进行集中管理，另一方面也是提高穆斯林的组织难度——管理一个地区不是谁都能干的，穆斯林的优秀管理人才其实寥寥无几。

第二，完善伊斯兰的退出机制，这个事情光动口没有用，穆斯林退出伊斯兰，往往意味着与自己成长环境的社会圈子甚至家庭割裂——当然可以说这是伊斯兰的问题，不过伊斯兰要没了这个问题，那基本也就是完全得到改造了——所以从操作层面上还是得给出路。这个代价没有想象中那么大，因为一般穆斯林生活普遍吸引力不大，实际这个事情早就在做，就是招工招干对少数民族的一些政策。问题是一些融入能力不太好的穆斯林融不进来，而他们的融合失败反过来又加大了其他穆斯林的融合难度。这个循环应该从哪开始破解是个立场问题，而民族矛盾发展到现在的地步，不同立场之间也很难调和了。只能靠一个治标不治本的方法尽力维持：通过提高教育水平等方式来加强穆斯林的融合能力。

第三，一些成气候的穆斯林聚居区，所谓成气候是指已经形成伊斯兰社会，生活、工作、教育需求基本能在内部满足，比如云南沙甸之流。对这种聚集区软手段很难奏效了，因为执行力进不去，硬手段是必不可少的，这就好比是肿瘤了。好在这样的聚集区并不多，而且都劣迹斑斑，依法治国，动手的借口并不缺。我认为应该狠下心来镇压几次，穆斯林也就老实了——不过就政府前怕狼后怕虎的样子，不闹个大新闻出来我看他们是狠不下来的，不过狠了一次，后面就好办了。我这是好乱乐祸了，估计又要遭到圣母的批判。说点振奋的吧，红河州已经对沙甸设卡，禁止外来人口移居沙甸，这算是暂时控制了毒瘤越长越大。

最后，对南疆这种传统上穆斯林聚居的广袤地区，我只能说，要么掉头不顾，做从零开始的准备，要么埋头苦干，重新建立组织，选哪个是立场问题，选别的是逻辑问题。南疆放在国际上差不多是中等国家的体量了，不靠组织达成治理那是天方夜谈。