主题：骗点积分，转贴一部可爱的无厘头武侠小说《棋盘园主义》 -- 东方射日

第二十二章 反攻

泉州城内驻军按兵力对比，最强的是新附军，汉军次之，蒙古军的精兵都被抽

调去欧洲了，虽凶悍却力寡。汉军与新附军联手之后，双方力量对比更为悬殊。新

附军一边用嘉龙大炮把探马赤军的火力压下来，一边派出两千多人增援汉军，联手

把冲进大营的蒙古军包了饺子，消灭得干干净净，然后乘胜追击，挥师攻向虎头山

蒙古军大营，半个时辰便占领了大营。汉军奥鲁立即派人向东门街多家海鲜野味美

食栈订购了数百桌酒席，并要求送餐服务，在营里大肆庆祝。就在这个时候，三千

多探马赤军突然从泉州东门进城，杀了汉军一个措手不及。蒲寿庚在书房的会议结

束后，探马赤奥鲁即与蒲家三十名武林高手带着三千兵马直扑东岳山，捉拿少林住

持西山铁担。当三千官兵把东岳山围了个水泄不通，奥鲁大人率领武林高手在少林

寺门前摆下阵仗，准备与少林武僧联手上演一场精彩纷呈的功夫大片时，却意外地

发现少林寺内空无一人，成了一座空寺。不但佛殿、禅堂这些地方见不着一个和尚，

就连茅厕都没发现一个光头的。

奥鲁大人乘兴而来一无所获，未免有些生气，一生气就觉得肚子有些饿，想起

了誉满全球的少林佛跳墙，便进了佛跳墙专卖栈，点一份加料特大顶级佛跳墙，意

外地逮到了一个和尚。应该说，奥鲁大人逮到的是一尊跳墙的佛。在奥鲁大人刚刚

揭开热气腾腾的佛跳墙锅盖时，这尊傻佛便“扑嗵”一声从墙上摔下来，然后迅速

爬起，两眼直盯着奥鲁大人的佛跳墙，两个鼻孔像吸尘器一般使劲吸气，摆出饿狼

扑食的姿式，配以草上飞轻功，扑到香喷喷的佛跳墙前，再“扑嗵”一声摔晕过去，

演了一出货真价实的佛跳墙，把自己送到奥鲁大人的手心。

审讯这个忠于职守的和尚没费什么工夫，刚刚来得及把佛跳墙吃完。把最后一

勺佛跳墙汁咽下之后，奥鲁大人便问清了西山铁担的去向，原来是到泉州西边的双

阳山举行圆寂仪式去了，少林举寺和尚也全部跟去了双阳山，因此寺内空无一僧。

事情是这样的，今日西山铁担一早起床，带着四个老园头（寺内菜园种地的低

级和尚），抬着一口棺材走出禅房，一路向寺门走去。许多和尚觉得奇怪，便问方

丈大师扛棺材做什么。西山铁担说，他已测算清楚，今天就是他圆寂的日子，圆寂

的位置就在城西双阳山，因此抬格前往，估计时间刚刚好，迟了就来不及了。

西山铁担离寺后，和尚们才如梦初醒，执事高僧们即刻召开紧急会议，讨论西

山铁担方丈圆寂的仪式和规格问题。大家一致认为，西山铁担乃泉州佛门第一高僧，

宗教领袖，假如让他老人家孤零零地圆寂，必定有损少林声望和地位，被佛界同门

耻笑，被宗教界人士所不齿，破坏少林佛跳墙专卖栈的形象，影响少林全方位立体

式多种经营创收集团的生存与发展。考虑到如此众多的不利影响，高僧们便作出决

议，除佛跳墙专卖栈继续营业外，所有同门即刻赶赴双阳山，为方丈举行圆寂追悼

大仪，并令罗汉堂派出轻功上佳的武僧，奔赴城内各寺庙宫观，把铁担方丈圆寂大

仪的时间、地点通知佛门同道及其他宗教单位，敬请他们派代表出席。

虽然西山铁担是罗汉斋派，少林寺众僧是佛跳墙派，大家派系不同，观点不一

致，但还有一点相同之处，都是佛门弟子，慈悲为怀是最根本的。眼见铁担大师即

将圆寂，众僧慈悲之心油然而生，立即齐齐下山追赶西山铁担，瞬间走了个干净。

大约是不想招摇，西山铁担没有进东门横穿泉州城直奔双阳山，而是沿城墙绕

北门西门而行。少林僧众向北追赶，很快追上了西山铁担。罗汉堂的罗汉们最先赶

上，四个罗汉上来便抢过园头们肩上的棺材，扛到自己肩头，恳请铁担方丈上棺材

就坐，让他们把方丈扛去圆寂。西山铁担也不推辞，立即把那四个老园头打发走，

自己爬上棺材，盘腿打坐棺盖上，在一千多个和尚的护送下，一片沉痛庄严的颂经

声中，飘然向西而去，俨然佛祖下凡，菩萨降世，释迦牟尼视察人间。

少林大队人马路过城北朝天门外时，城门已聚集了一大群和尚和道士，他们来

自城北崇福寺、净真观，城东释迦寺、承天寺等寺庙宫观，由于距离少林寺较近，

最先接到通知，即刻赶往朝天门恭候，相伴铁担大师一同前往双阳山。这批和尚道

士比少林和尚多好几倍，在朝天门会合后，合起来足有五六千人之众，浩浩荡荡地

沿城墙开往西门。朝天门内不时奔出更多的和尚、道士和穆斯林、基督教士、天主

牧师、婆罗门教徒、摩尼教徒等各教各派的宗教信徒，都是闻讯赶来参加西山铁担

圆寂大仪的，迟了一步，错过了在朝天门会师，都发足向西追赶。

泉州素有古风，宗教鼎盛，故被称做“泉南佛国”（可惜在20世纪改称了“世

界宗教博物馆”，宗教已成博“物”，足见后人之无耻），特别是在宋元时代，全

世界各种宗教在泉州都有立足之地，各教各派的宫观寺庙遍布城内城外，道观有天

庆观、广孝观、净真观、柏庭观、碧虚观、佛寺观、天后宫、纯阳道观、东岳行宫

等数十座，佛庙有开元寺、招庆寺、承天夺、少林寺、崇福寺、水陆寺、延福寺、

光孝寺、法石寺、明心寺、封崇寺、北藏寺、广福禅院、万安掸寺等近百家，还有

伊斯兰清净寺，婆罗门教毗湿奴神庙、湿婆神庙，天主教大圣堂，基督教兴明寺，

白莲教白莲仟堂，摩尼教草庵，等等等等。各教各派虽信仰不一，神明各异，但在

少林方丈铁担大师西行圆寂这天，大家都抛开宗教分歧，摈弃门户之见，齐为德高

望重、谦冲恬退、大慈大悲的铁担大师送终。

队伍到达西门时，云集门外的和尚道士与各教信徒已达数万，西门外灰蒙蒙一

片――道士，黑压压一团――基督教与天主教士，白花花一群――穆斯林，光溜溜

一堆――和尚，还有其他各色服饰的宗教派别人士，大家诵念着自家教派经文，为

西山铁担颂赞、祈祝、诵咒、唱仟、祷告等等，一起浩浩荡荡地开向双阳山。

泉州俚语有云：佛靠扛，人靠装。西山铁担被扛在棺材上飘然西去，身周更有

万人送终；场面壮观，气派恢宏，老和尚兴高采烈，手舞足蹈，在棺材上不断向各

教人士挥手致意，合十为礼，不时伸手拨开眼前浓眉，欣赏送终盛况。

西门外的热闹场面，探马赤奥鲁是看不到了。他带领三千兵马把东岳山围了个

铁桶一般，只逮到了一位高度敬业的跳墙和尚，白耗了许多体力。使得奥鲁大人非

常生气，把整整一锅四人分量的加料特大顶级佛跳墙吃了个底朝天，也不付钱结账，

一脚踢翻了那跳墙的佛，奔出门去，把三千兵马重新招集起来，下山开向泉州东门，

直奔西门捉拿西山铁担。但这时候，要想穿越泉州已经不可能了，城内交通已彻底

瘫痪，东西大街上人横猪竖，散架的轿车堵塞了所有街道，除了满城刺耳的杀猪惨

叫之外，南边还有隆隆的炮声，而泉州城的标志性建筑：城北那两根摩天大厦与摩

云大楼都消失了――被嘉龙大炮轰塌了。奥鲁大人看不懂城里的新景象，不知发生

了什么事，即抓来两名浑身浴血的士兵询问。这两士兵一名来自蒙古军，一名来自

汉军，两人都指责对方叛乱谋反，反元复来。探马赤奥鲁的脑子比较清楚，计算出

汉人反蒙古人的概率要比蒙古人反蒙古人的概率高，便下令把汉军士兵砍了脑袋，

然后兵分两路，一路向北增援蒙古军，自己亲率两千人直扑草埔尾汉军营。

汉军在虎头山蒙古军大营大摆筵席庆祝平叛大捷，开怀畅饮，毫无防备，被探

马赤军打了个措手不及，死伤惨重。好在汉军人数占优，喝酒后又勇武异常，一场

混战之后，总算把来袭的探马赤军消灭殆尽。但留守草埔尾军营的汉军就没这么幸

运了，被探马赤军一阵冲杀，冲得七零八落，四散逃命，军营被占领。查知新附军

正在炮轰棋盘园，探马赤奥鲁顾不得收拾那些散兵游勇，即挥师西进，攻向百源川

池。新附军则掉转炮头，轰向草埔尾，并派出三千人迎头抗击。汉军主力也从虎头

山上下来，挥军南下收复草埔尾军营。探马赤奥鲁料敌如神，预先在东门街伏兵五

百，把汉军挡在了东门街北，自己则率军奋力攻击新附军。但由于兵力不足，探马

赤奥鲁的努力也只是添乱而已。

形势正向新附军和汉军这边逆转，东门外却又杀来了一支队伍。该队伍身着水

手服，胸前绣着一个大大的“蒲”字，进城后不分三七二十一，见到穿军装的就杀。

正在东门街南北对峙的汉军与探马赤军，都搞不清来者是敌是友，被这伙蒲字大军

打了个落花流水。准确地说，这支军队并不是军队，而是蒲仲昭统辖的天风海云楼

武装，以及蒲家船队的武装水手。蒲仲昭接到蒲寿庚的命令后，立即组织下属部众

和船队水手共数千人，急奔泉州镇压叛军。至于谁是叛军，一时没搞明白，反正进

了城自然就会知道。冲进东门后，蒲仲昭才发现，城里的不但局势严重，而且全乱

了套，汉军从蒙古军营向汉军营进攻，探马赤军却从汉军营向蒙古军营反攻，新附

军的大炮不但轰击棋盘园，还轰击探马赤军和汉军大营，而蒙古军的散兵游勇全在

东街上驱赶暴民，在满街的废车堆里翻找财物。这四国大战到底谁是谁非，估计不

花上十天半个月的调查是搞不清楚的，现在要紧的是制止战火蔓延，解棋盘园之困。

于是蒲仲昭下令蒲家水兵迅速投入战斗，不分叛军友军一律格杀勿论。

战火在泉州城东、城南、城北迅速蔓延，谁也搞不清战争是怎么打起来的，为

什么打的，只知道不能打输。打赢了还可以抢到话语权利，跟蒲寿庚解释战争不是

自己发动的；输了就陪上了命，连解释的机会都没了。特别是新附军，他们很清楚

这场战争的爆发与嘉龙大炮有直接关系，这关系虽然一时很难理出头绪，但如果他

们不打赢的话，也就没什么关系不关系的了。不过局势却对新附军非常不利，探马

赤军向这边步步逼来，南教场的另一队探马赤军在达鲁花赤的率领下，沿多条小巷

北进，企图穿过涂门街攻击百源川地。汉军主力迟迟下不来增援，却冒出了一支不

知从何而来的武装，不但与汉军和探马赤军为敌，还分兵攻击百源川池。偏偏就在

这个时候，嘉龙大炮的炮弹打光了。

嘉龙大炮的炮弹是碗糕大小的石块，这种东西虽然便宜，福建地区又特别盛产，

但由于大宋已灭，福建已非战争地区，军营里积存不多，一百门大炮连轰了两个时

辰后，库存火药还有一大半，碗糕石块却打光了，连瘤蛋炮打过来的瘤蛋，都给装

进炮筒轰回了南教场，整个军营再找不出一块姓石的东西。新附军奥鲁一下子傻了

眼，昏令乱出，先是叫人把刀枪剑戈扔进炮筒轰将出去，后来又叫人提桶打水，准

备以水为弹，来一个水淹南教场，均被左右劝住，才没做出这些傻事。奥鲁大人仍

不死心，突发奇想叫士兵们上街拆居民大厝取石头。一位幕僚劝往奥鲁大人说，泉

州大厝虽也用石头做基，但都是方石，体积太大，根本装不进炮筒，虽可以把方石

拆来后再敲碎，但眼下一时召不到那么多惠安石工，等到砸碎方石，足够军需之用，

估计已经是十天后的事了，到时还需要不需要炮弹，怕是另一回事了。奥鲁一听之

下，万念俱灰，便要举刀自刎，刀子举到一半，想起斡脱所的存款，使命令侍卫到

斡脱所把银子兑现出来，速送福州老母家中。奥鲁大人的孝心感动了另一位幕僚，

过来给奥鲁大人献计说，大人何不派人去抢斡脱所？奥鲁抬手就给了幕僚一巴掌，

说都什么时候了还出这种馊主意，死到临头了还抢什么银子？幕僚摸着被打疼的脸，

很委屈地说，就是死到临头了才抢银子来做炮弹嘛！

幕僚的话犹如一个晴天霹雳，把奥鲁大人炸醒了。众所周知，泉州近年施行数

字流通，银子被信用牌取代，基本失去了流通作用，只有碎银还做零钱使用，大部

分银锭都被各家斡脱所收了回去，存放到地下金库，堆积如山，形同废铁。还有一

项众所周知的是，在棋盘园主义时代，斡脱所比米铺多好多倍，一条街充其量只有

一家米铺，而斡脱所却会有十几家，就在百源川池附近的桂坛巷、打锡巷、井亭巷

这一带，就遍布二三十家斡脱所，如果算上南边的涂门街，数量便能翻几倍。一家

斡脱所的库存银锭，足够一百门嘉龙大炮发射三五次之用，比起拆民居搬石头再雇

惠安石工把方石敲成碗糕的办法，显然可行得多。

奥鲁大人顿时乐得手舞足蹈，仰天狂笑。

片刻之后，一团团白花花的银子从百源川池轰隆而起，向东、北、南三个方向

呼啸而去，泉州上空白光闪闪，银声萧萧。南教场、棋盘园、草铺尾、东门街等地，

银子纷纷如雨狂落，官兵们抱头鼠窜。

以成本计算，这些新式炮弹统统都是五十两一锭的官银，一炮轰出去起码三四

千两银子，百炮一轮齐发就打掉三四十万两银子，看起来很不划算。但对新附军奥

鲁来说，扰乱金融秩序的罪名远比谋反叛逆小得多，受到的惩罚也轻得多，说不定

因自己指挥得当，应变有方，得到蒲寿庚的表扬，奏请朝廷提升他为达鲁花赤，取

代那个笨蛋傻瓜蠢驴，当然，达鲁花赤的官职一般是给蒙古人做的，期望值有些过

高，那就做个副都元帅或者宣慰使什么的也行。

城里，劳动力货品们都看到了银子升空的奇景，他们不清楚这是奥鲁大人升官

的手段，却都明确地知道是他们自己发财的机会，于是都瞧准银子轰击的方向，拎

起麻袋，提上箩筐，扛着箱子，发足狂奔追赶银子。人们冒着被银子砸死的危险，

从城内各处冲向革埔尾、南教场、东门街。泉州街头刹时人头攒动，群情激昂，你

追我赶，充分体现了“时间就是银子，忙碌就是生命”的新风尚。

应该说，泉州的劳动力货品虽不再是驯良百姓，但在正常情况下，还保留着一

些勤劳善良的百姓特征，因此还算是善良勤劳的劳动力货品，但从他们拎上麻袋提

起箩筐扛着箱子冲出家门那一刻开始，他们的使用价值便被彻底伪造了，从劳动力

变成了破坏力，破坏金融秩序，破坏社会安定，破坏城市，破坏自己。一暴民扛着

银子往家赶时，左右眼眶都被砸进了一块大银锭，像戴了副反光墨镜，把所有能见

光都反射掉了，结果进错了家门，把一整袋银子送给了邻居。一暴民还没跑进南教

场就被钉了一身密密麻麻的银锭，看上去像个银甲武士，歪靠在墙边，脚下还依偎

着一只同样被扎了无数银子的猪母，不知情的能把他们看做一尊雕塑。一般而言，

能活着把银子扛回家的，基本上都得受点伤，不是脑袋上长了几个银子角，就是满

嘴牙齿被打掉，头破血流者不计其数。据很完全统计，当天在草埔尾、南教场、东

门街以及通往这三个地方的街巷上，官兵与暴民死伤于银子的怪异形式，共有一千

四百多种，有被整箱银子压断气的，有被银子进喉活活呛死的，有被银子打断双腿，

有被银子震聋，有被银子砸傻，有被银子活埋，等等等等。

世人皆知，银子是用于流通的货币，其使用价值是替代一切货品进行交换，但

在棋盘园主义时代的某年某月某日，泉州的银子被赋予了另一种使用价值，成为了

杀人武器。虽然银子确实既能杀人，但被伪造出这样直接的杀人使用价值，可算是

空前绝后。连棋盘园主义的创始人蒲寿庚都看得目瞪口呆，频频点头。目瞪口呆是

为银子，频频点头是为新附军奥鲁――此人打仗见机随性，异想天开，真是个不可

多得的人才。

蒲寿庚爱惜起新附军奥鲁的才干，只是转瞬的念头，但已说明他下棋不够专心，

被打搅了，就跟上次棋局半途日本海盗偷袭一样，假如再有个告急的军官站在他面

前，搅他的棋局，一定下令把人家的脑袋砍了。于棋盘园外面的世界到底怎么了，

蒲寿庚倒无所谓，下完棋再说。

对蒲寿庚来说，泉州就是变成了废墟，也不如这盘棋重要，他明白得很，天灾

人祸对棋盘园主义只有好处没有坏处，战乱过后泉州经济将会得到一个新的发展契

机，棋盘园主义将更加顽强壮大。这不是天方夜谭。假如你知道20世纪日本阪神大

地震虽震死不少日本鬼子的后代，却使得日本通过灾后重建获得了新的经济增长点，

帮助日本经济走出了低谷，获得复苏；又或者你了解美国跑去欺负伊拉克人民，用

飞机导弹轰炸南斯拉夫百姓，制造一系列人间惨祸，却让美国经济通过军火生产与

售卖而获得了新的发展契机，从而推动了全球经济的共同发展，你就知道蒲寿庚的

思想超前了七百多年。

这也是棋盘园主义极大高明之处，连天灾人祸都能被伪造出重要的使用价值，

成为推动经济发展的有力工具，使灾祸完全不成为灾祸――虽然要死很多人。由此

可见，口交会在对棋盘园主义的理解上，比蒲寿庚差了十万八千里，完全不在一个

档次上，所谓“以彼之道、还施彼身终极诛贼计划”，用棋盘园主义使用价值伪造

原理对付棋盘园主义始作俑者蒲寿庚，根本就是个荒谬已极的策略。哪怕天上掉下

金子，泉州变成废墟，蒲寿庚也不会在乎，棋盘园主义自会让泉州继续繁荣，更加

繁荣。蒲寿庚在乎的是棋盘上那匹红衣卧槽马，还有楚河边的那个头顶大炮的莺莺，

这两只棋子紧紧钳制着蒲寿庚一半的子力，如果能把红马赶走，如果那个脑袋竖着

大炮的不穿红衣改穿绿衣，那该多好呀！

虽然蒲寿庚不在乎，但发展到后来，天上确实掉下了金子――新附军的填弹手

不小心把整箱金锭倒进了炮筒，泉州也确实变成了废墟――此事要怪蒲仲昭。

被银子大炮打得晕头转向的蒲仲昭，率领部众冲进了草埔尾汉军军营，把探马

赤军全部消灭，把劳苦功高的探马赤奥鲁斩落马下，之后遇见了一位身负重伤，全

身共中二十锭共一千两银子的武林高手，才知自己消灭的是友军而不是叛军。但此

时已管不了那么多了，蒲仲昭立即重新部署兵力，进攻百源川池，这时一个部下报

告说，在汉军兵器库里发现了一批新式先进武器――火箭炮。

每次研制出新式武器，达鲁花赤都先装配给新附军和汉军，让他们进行实战试

验，这是因为新式武器带有危险性，常常伤及使用者，不该让高贵的蒙古军和探马

赤军冒险。比如给新附军配备的一百门嘉龙大炮，镇压三包工时就轰烂了八门，轰

击探马赤军和蒙古军时自爆了十九门，发射银子炮弹时，由于银子的比重超过石头

好多，不符合大炮的设计规格，到现在已经炸掉了四十多门，前后总共折损了六百

多名炮手和填弹手，足见新式武器之危险性。配给汉军试验的火箭炮是最新式武器，

只试发过三次，实验数据都还没统计出来。这种火箭炮的创意来自泉州孩童玩的一

种烟花，在一个小竹筒里填装了火药，点燃后带着竹签呼啸上天，在空中爆炸，本

没有什么杀伤力，经机巧淫技院的院士们加以改良，小竹筒换成大铁管，填装的火

药里还掺有铁砂，小竹签被换成一支五尺长的大铁箭，用一种大型弩机发射，铁箭

飞出时，铁管边的引线会与弩机上的硫磺纸发生摩擦，火箭在空中被点燃，加速飞

行，射程提高了四倍，杀伤力更是提高了二十倍。但试射的时候出过好多事，有时

火箭会卡在弩机上射出不去，引线却已点燃，把弩机和射手一并炸个灰飞烟灭；有

时发射很顺利，但火箭在空中点燃后却自动改变了方向，飞回军营，把营帐里正在

睡觉的士兵赶了出来。有一次试射更加离奇，火箭不知怎么挂住了射手的蛇皮腰带，

把射手一路送上了天，所幸这枚火箭没有爆炸，升空不久就掉了下来。那位汉军射

手上天遨游了一番后，带着火箭直直插进新附军驻地百源川池，竟然没有摔死，事

后被淫技院请去讲述火箭升空的速度、轨迹和状态，帮助院士们改进设计。

蒲仲昭听说过火箭炮，知道它们威力极大，杀伤力极强，却不知它们的安全系

数，就算知道也来不及请淫技院院士改进。蒲仲昭年轻气盛，又被银子炮弹炸红了

眼，立即下令押来几名汉军俘虏，让他们简要讲解了发射技巧，就让水兵们架起三

百台火箭炮，全部对准百源川池，一声令下，三百支火箭炮同时升空，在空中陆续

点燃，四散而去。

所谓四散而去，就是目标很不一致，喜欢朝哪儿飞就朝哪儿飞。其中一部分倒

是遵照蒲仲昭的命令，飞向了百源川池，落在新附军炮阵，炸响了整箱整箱的火药，

把大营撤掉了一半。但大部分的火箭炮却飞向了各条大街小巷，落进各家大厝。

泉州的古式大厝都是砖木结构，方石做基，地面与外墙铺砌红砖，屋顶砌三槽

筒瓦，此外就全都是木头构造，有些房屋甚至整栋不用一根铁钉，从梁柱、门窗到

小巧家具，全以木样攒接，技艺非常高明，21世纪的后辈们是做不出来的。这种大

厝的防火性能本来也不差，要把居于烧掉比较费劲，需要四处点火，用风箱煽风，

并且不予施救，把井口用石头埋了，将大门紧锁，这样才毁得成。假如在往常，火

箭炮对大靥也构不成太大的威胁，它们并不能射穿大厝的瓦顶，也射不穿红砖墙，

没有几支能飞进厝里。事实上，这三百支火箭炮并没有直接烧掉几座大厝，假如不

是有个蛇话网络，泉州城内的民宅大厝是不会在一夜之间烧个精光的。

我们知道，泉州城有个长蛇绞缠而成的蛇话网络，给城市增添了五彩斑斓的景

色――也有人觉得恐怖，但这都不重要，重要的是它的使用价值：通讯上的方便，

窥探的乐趣等。现在这个蛇话网络又有了更新的使用价值，把星星之火迅速燎原。

所谓网络，就是把大家连系在一起，捆绑在一起，有信息就共享，有火灾也得同当。

经过技术处理的蛇皮管子，不但传声效果奇佳，导火的性能也很棒，被蒲仲昭的火

箭炮点燃后不到一刻钟，全城所有大靥里的蛇头都同时张开大嘴，向外吐火，蔚为

壮观。假如当做烟花来欣赏，倒也好看，但这些火蛇却喷燃了桌上的时装、假毛、

当票、棋盘园牌滋润肌肤养颜益寿永棵青春玫瑰油胭脂（黑将发明的这种胭脂属于

易燃易爆危险品）等等物品，迅速点燃房间，然后四处蔓延，把整座大厝烧掉。假

如厝里有人正在玩发风机，火焰便会从各条蛇皮管子汇总到两个椰子壳耳机，让那

位发风机发烧友当真发烧，直至烧焦。

巧的是，全城蛇头一起喷火的时候，居里的大部分男劳动力货品都出了门，有

的去了草铺尾，有的去了南教场，有的去了东门街，目的地都比较集中，留在后里

多半是女劳动力货品，因此许多大厝只传出足以震碎玻璃的声音，却全不见有人灭

火。更糟的是，泉州极其发达的铁墙业，其使用价值在此时出现了完全的颠倒，再

与安全无关，而与危险紧紧关联。大靥的铁闸门一般都上了三道锁，大家一急起来，

要么把钥匙遗落在火里，要么就怎么都想不起搁在哪儿，慌乱逃命中，不是一头撞

到防盗门上，把头毛烧光，就是一屁股撞在铁网上，屁股烙出许多方格，撞歪鼻子

跌肿脸找不到胳膊的不计其数，（之声此起彼伏，却怎么也逃不出自己的家。

火箭炮发射半个时辰后，大半个泉州城全是一片（之声，与街上的惨叫声遥相

呼应，络绎不绝。这个时候，泉州城内一切使用价值都乱了套，轿车不再是交通工

具，成了垃圾；驱动猪不再是有机动力，回归为野兽；火药不再是烟花爆竹的药芯，

成了嘉龙大炮和瘤蛋炮的杀人动力；铁墙局产品不再是安全设施，成了杀人助手；

蛇话网络不再传播信息，改为传播死亡；银子不再是流通工具，成了致命武器；劳

动力货品不再是劳动力货品――也没有回复为百姓，而是成为社会不安定因素。使

用价值的伪造在此时达到最高潮，登峰造极兼骇人听闻之至。

据小山全会纪要证实，口交会本来只是想搞一次终极诛贼行动，彻底消灭蒲寿

庚，并没有打算把行动升级，但事态的发展完全出乎大家的预料，从一开始就走了

样儿。根据三包工殴打交通行役杀害官兵的情况来看，它很像是一场反动暴乱；考

虑到新附军在事件中所起的重要作用，它也可以称做武装起义；但从银子金锭满天

飞的效果来看，又算得上是一场金融风暴；根据最后的废墟焚毁的结果来说，也可

以称之为世纪末惨案。

这就难倒了史官们，不知道该把这个污七八糟的事件怎么个编法。按照中国历

史编撰习惯，此事最好是编成农民起义，这样就能堂堂正正地装进史册，放进教科

书里。但问题是，这件事情从头到尾都不关农民大哥的事，就算可以把发动起义的

功劳送给那些三包工，但这些外来工的成分却非常复杂，有城市小贫民，有破产资

本家，有失业工人，有外商，有怀才不遇的知识分子，有匿藏在劳动群众队伍中的

车匪路霸，当中虽有部分原本是农民，但整个集体却完全算不上农民阶级。从性质

上看，三包工的行为一不是推翻封建主义统治压迫，二不是反抗种族主义侵略战争，

因此既不能算是反封建的农民起义，也不能算做爱国主义民族战争。假如光把蒲寿

庚这一个香客列为反抗斗争的对象，倒也勉强可以算是反抗殖民统治，但这未免太

过抬举蒲寿庚，也不妥当。总而言之，史官们始终无法把事件编出阶级压迫和阶级

斗争，无法把性质和意义拔高。这就让史官们脑袋大了十几倍，编不出意义显得自

己无能，胡编意义却会给更擅长编意义的后代史官们耻笑，于是他们就串通起来，

使用了一个既不无能又不被耻笑的赖皮招数，就是不予记载，全当此事从没发生过。

因此，大元帝国某年某月某日泉州发生的这场既像是武装起义，又像是金融风暴，

也可以称之为世纪末惨案之类的东西，一律没有在正史和野史里出现，有即是无，

无即是有，色即是空，空即是色，类似于东门达观玩的禅机。

史官们虽狡猾赖皮，却抹杀不了历史，根据口交会留存下来的资料，我们终于

还是知道，在大元帝国时代的某一天，泉州曾经发生过这么一场“使用价值伪造运

动”――这是最准确的定义。