主题：【原创】头盔舀干顿河水——蒙古入侵后的罗刹 -- 赫克托尔

1162年，孛儿只斤铁木真生于一个蒙古乞颜部贵族家庭，曾祖父是屯必乃汗，祖父、父亲既不是长子，也不是守灶的幼子，都没有汗号，在黄金家族的众多成员中，谈不上多么高贵。铁木真幼年丧父，在家族内讧，外族仇杀的险恶环境中长大，形成了坚韧、残酷、冷静的性格。

1185年，在安达札木合、义父王汗的支持下，铁木真掘得人生第一桶金，攻灭世仇蔑儿乞部。大约在1189年，羽翼渐丰的铁木真被拥立为蒙古汗。相继消灭两位人生贵人札木合、王汗之后， 1206年春，铁木真召集贵族及诸那颜（官员）在斡难河（鄂嫩河）源举行“忽里勒台”（大会），建九脚白旄纛，即大汗位，号“成吉思汗”。敬献这个汗号的是晃豁坛人阔阔出。阔阔出，蒙古人称他为“帖卜腾格里”（通天使者）。他平日常说：“神在和我谈话，我在天上巡游”。他对铁木真说：“神命你为普世的君主”。“忽里勒台”之日，他对铁木真说：“如今，被称为古儿汗(札木合)的这个地域上的君主，已被你一手征服，你已取得了他们的领地，你可以像他们那样地，采用一个同样意义的尊号：成吉思。”关于“成吉思汗”的含义，蒙古史专家余大钧先生，在其注释的《蒙古秘史》中说，成吉思汗有5种解释，限于篇幅，本文不赘述。

与草原前辈，匈奴冒顿单于、突厥土门可汗相比，成吉思汗的起点低得多，父亲也速该虽然是草原上的强者，但也只是强者之一，黄金家族家大业大，成吉思汗的族内竞争者很多。为了巩固权位，成吉思汗对蒙古人和其他被征服民族，做了全方位改造，特别是颁布了影响深远的成文法《大扎撒》、圣训语录性质的《必里克》(必扯克)，后继者只需要照方抓药即可，避免了落后民族常见的人亡政息。靠他的超强能力和巨大声望，成吉思汗后裔的统治，一直延续到二战结束，内蒙古王公德穆楚克栋鲁普下台。

早在1205年，铁木真称成吉思汗建立蒙古帝国的前一年，铁木真便打出草原，借口西夏收留王汗之子桑昆，进攻西夏，西夏桓宗李纯佑(1077—1193～1206)被迫称臣纳贡。1211年，成吉思汗南征世仇金国，大破之，1215年不战而下金中都，金国灭亡只是时间问题。

1218年，蒙古使团兼商团，在中亚和西亚霸主花剌子模帝国东部边关——讹答剌城，遭到血洗，使者和商人几乎全部被杀，货物被洗劫。成吉思汗又派以巴合剌(西域人)为首的3名使者前往花剌子模索取肇事者。使者向花剌子模沙(Shah, 波斯语的国王)摩诃末转达了成吉思汗的原话：“君前与我约，保不虐待此国任何商人。今遽违约，枉为一国之主。若讹答剌虐杀商人之事，果非君命，则请以守将付我，听我惩罚，否则即备战”（《多桑蒙古史》）。摩诃末对此置若罔闻，杀害了正使巴合剌，将两名副使的胡子剃光赶回。“这些不足取的作法是产生事端，引起恶感及仇报、猛袭的原因”，“使和平安宁遭到破坏”（志费尼《世界征服者史》下册）。

摩诃末2次杀害蒙古使者，让成吉思汗充分占据了道德制高点。1219年，成吉思汗亲自登上高山，向长生天(腾格里)祈祷了3天3夜，率领蒙古和畏兀儿、葛逻禄皇协军西征花剌子模。唯有早已称臣的西夏拒绝出兵，西夏大将阿沙敢不挑衅的说：“兵力不足，做什么大汗！”成吉思汗气得七窍生烟，说：“怎么能容忍阿沙敢不说这种（不堪入耳）的话？先去征讨他们，又有何难？但因为现在要出征别的国家，就暂且不理他们。若蒙长生天佑护，（西征）胜利归来时，朕就去征讨他们。”(《蒙古秘史》)

虽然摩诃末气焰嚣张，当蒙古洪水真来了，摩诃末却只顾带着儿子向西逃窜，丢下国土、人民和军队，任其自生自灭。1220年年中，蒙古西征只1年，便连下花剌子模两大都城撒马儿罕、玉龙杰赤。对远逃伊朗的摩诃末，成吉思汗派遣4狗中的哲别(Jebe)、速不台(Subutai)，带领2万骑兵，实施无后方轻装追杀，斩首行动，务求活要见人、死要见尸。1220年年底，穷途末路的摩诃末，逃到里海的一个小岛上死去，临终前将王位传给长子，印度女人生的札兰丁曼古伯惕。

哲别、速不台完成追杀摩诃末的任务，没有向东返回蒙古本土，或去中亚与成吉思汗率领的蒙古主力汇合，而是继续无后方西进，搜索前进，沿途见神杀神，见鬼灭鬼，灭军破城，所向无前。相继大破外高加索的阿塞拜疆的伊尔弟吉斯王朝、格鲁吉亚王国之后，哲别速不台的远征军抵达高加索山南的设里汪(Shirvan)，照例大肆屠掠，无往不胜。

设里汪现在译作希尔凡，属于阿塞拜疆共和国。设里汪王国不大，战略位置却极为重要，扼守着沟通高加索山南北最重要的关口——打耳班关(Derbend)。高加索山东西走向，横亘在黑海、里海之间，在高加索山、里海之间，有一条狭窄的平原，最迟在第一波斯帝国时期，山南的波斯人就在这里修建关隘，阻遏山北的游牧民南下伊朗农业区。蒙古远征军要过关北上进入南俄草原，必须经过打耳班关。

《史集》记载，设里汪人打不过蒙古人，只好据险固守，远征军轻装而来，不具备攻破打耳班关的攻坚能力，于是哲别、速不台诡称和谈，设里汪沙正愁如何送走这帮瘟神，便派出10位大臣(akabir)前来谈判，蒙古人杀死其中的一个，对其余的9人说道：“只要你们将通过打耳班的道路指引给我们，我们就饶恕你们，否则我们就把你们杀掉！”那9个活人为了保命，为远征军带路，就这样，蒙古人全须全尾的翻越高加索山，首次进入欧洲。

当时居住在高加索山以北，黑海、里海之间的是阿兰人(Alan)，《元史》叫阿速，是现在奥塞梯人的祖先，以游牧为生，世代给东罗做雇佣兵。蒙古人进入欧洲的第一个对手，正是阿兰人，阿兰人自知不是对手，邀请生活在北方的顿河、伏尔加河流域的钦察人，组团对付蒙古人。钦察汗叫忽滩汗(Koten Khan, 1223～39)，应邀派兵南下。蒙古人见阿兰、钦察联军势盛，便派人跟忽滩汗套近乎，说：“我们和你们(钦察)是同一部落的人、出自同一氏族，而阿兰人是我们的异己。让我们缔结互不侵犯的协定吧，你们想要金子、衣服，我们给你们，你们[将阿兰人]给我们留下吧。”钦察人被蒙古人的卑辞厚币打动，撤军而去，蒙古人轻松击破阿兰人。《元史 速不台传》说：速不台“遇其酋长玉里吉及塔塔哈儿方聚于不租河，纵兵奋击”，大概就是蒙古人击破阿兰人的战役。

蒙古人与钦察人的关系，确实有点绕。现在说的突厥人，如哈萨克、乌兹别克、土耳其，都属于阿尔泰语系之突厥语族，或者说，现在的所谓突厥人，是说突厥语的族群。但是在蒙古崛起前后，突厥人是一个完全不同的文化概念。从南俄到大兴安岭的广大欧亚草原(Steppe)上，生活着很多游牧民族，欧亚草原(Steppe)地形平坦，缺少难以逾越的高山大河，各民族的交往频繁，文化风俗相似，在蒙古征服前，在基督教、伊斯兰教的影响下，草原民族形成了乌古思汗(Oghuz Khagan)的传说，拉施德丁的《史集》的开篇，做了详细介绍。

《史集》说，大洪水灭了诺亚(《古兰经》叫努哈[Nuh])一家之外的所有人类，所以后来的人类都是诺亚的3个儿子的后代，其中的老三雅弗，突厥名字叫不勒札(būljeh)汗，“所有的蒙古人、突厥诸部落和一切游牧人[直译作：草原居民]均出自他的氏族”。不勒札汗生合剌汗生乌古思汗(Oghuz Khagan)，所以乌古思汗是雅弗的孙子，诺亚的曾孙。乌古思汗生了6个儿子，前三个为右翼，后三个为左翼，每个儿子各生了4个儿子，总共24个孙子，各形成一个部族，这24个部族是乌古思汗的嫡传子孙，塞尔柱人是乌古思汗的第6子鼎吉思(dīnkīz)汗的第4子乞尼黑(qīnīq)的后代，比拉施德丁晚100多年的土库曼白羊王朝，自称乌古思汗第4子阔阔(Kūk)汗的长子巴颜都儿(bāi(a)ndur, Bayandor)的后裔。还有些突厥部落，不是乌古思汗的后代，而是乌古思汗的部下或堂兄弟们的后裔，如前文提到的钦察人，是其一个阵亡的部下的后代。

除了乌古思汗的子孙和部下的子孙外，还有一些草原民族，如成吉思汗所在的蒙古人、西夏的唐古特部(党项)，也是突厥人，只是支系较远而已。拉施德丁指出：“蒙古人是属于突厥诸部落的一个部落；现今则由于他们的幸运、强盛和伟大，所有其他部落都被称以他们的这个专名(蒙古)。”

这样一来，雅弗——乌古思汗——突厥传说，将欧亚草原各民族的文化认同与《圣经》、《古兰经》的人类起源说融合起来，欧亚草原上所有游牧民，都是突厥人，大家都是一家子，亲缘关系或远或近而已。这一传说或理论，对后世的影响极为深远，例如中亚的西察合台蒙古人，就自称突厥人，再如成书于17世纪，由成吉思汗的后裔阿布哈齐写就的《突厥世系》，把成吉思汗、蒙古人、自己，都视为突厥人，《突厥世系》其实写的是蒙古人的世系，与现在的说突厥族的各民族几乎毫无关系。

到了近代，奥斯曼帝国鼓吹泛突厥主义，把跟突厥沾边的概念都翻了出来，雅弗——乌古斯汗——突厥概念，突厥语族各民族，中国两唐书中的突厥汗国，一勺烩了，造成很多概念上的混乱。现在网上常见的泛突厥地图，将蒙古人及其地盘，也算做突厥，就是因为在雅弗——乌古斯汗——突厥框架下，蒙古人是突厥人的一部分，中亚的蒙古人也的确曾经自称突厥人。

回过头来说蒙古远征，按雅弗——乌古斯汗——突厥理论，钦察人、蒙古人都是突厥，阿兰人却不在该框架下，不算突厥人，可能与阿兰人长期与伊朗波斯人、东罗希腊人打交道，生活方式倾向于农业有关。就这样，蒙古人与钦察人套近乎，钦察人贪图财物，不仅卖了阿兰人，还放心大胆的解散军队，回草原放牧去了。哲别、速不台打完了阿兰人，腾出手来进攻钦察人，夺回之前送去的财物，钦察人赔了夫人又折兵，亏大发了。

遭此打击，钦察忽滩汗收拢部众，向西北方的罗刹各国退却，求助于女婿、罗刹王公勇敢者密赤思老。蒙古人度过了1222年冬季之后，1223年重新活跃起来，向西南进军，攻破克里米亚半岛上的热那亚殖民城速答黑(Sudak)，继而离开克里米亚半岛，向西北方的第聂伯河方向前进。

蒙古人的进逼，引起罗刹王公们的恐慌，在忽滩汗的邀约和蒙古的军事压力下，1223年初，钦察、罗刹联军组建完成，总兵力约8万人，迎战蒙军。

当时比较重要的王公有5位：

勇敢者密赤思老(Mstislav Mstislavich the Bold, ?—1228)，前文提到过他，弗拉基米尔-莫诺马赫的长子密赤思老大王的曾孙，做过诺夫哥罗德王公，1216年战胜大窝的继承人尤里二世，终结了弗拉基米尔大公国的盛世，自己一跃成为首席王公。然而精于算计的诺夫哥罗德人，不愿意被另一个强大王公主宰，将其废黜，于是密赤思老突然发现自己无家可归，便去南方碰运气。此前，1205年，加利奇-沃伦王公罗曼(Roman the Great, c. 1152—1205) 出征波兰，中伏战死(Battle of Zawichost)，留下遗孀安娜 (Анна) 和两个幼子：四岁的丹尼尔(Daniel of Galicia, 1201—1264)和两岁的瓦西里科 (Васипько)。加利奇-沃伦主少国疑，西面的强国匈牙利、波兰趁机揩油，瓜分了加利奇。1219年，走投无路的密赤思老，利用加利奇的混乱，赶走匈牙利人，做了加利奇王公(1219～27)。

刚在1218年复辟的弗拉基米尔大公尤里二世(Yuri II of Vladimir, 1189—1212～1216—1218～1238)，势力稍弱，他出自长臂尤里系，与勇敢者密赤思老有宿怨，凡是勇敢者密赤思老要做的事，他都明里暗里拆台。

沃伦王公丹尼尔，22岁，血气方刚，年轻气盛，喜欢猛冲猛打。

基辅大公密赤思老三世(Mstislav III of Kiev. ?—1212～1223)，也是密赤思老大王的曾孙，与勇敢者密赤思老同出一个祖父，所以他俩是堂兄弟。当时基辅历经劫难，早已不复往日辉煌，在罗刹公国中，只能算二流。

切尔尼戈夫(Chernigov)王公密赤思老斯维亚托斯拉维奇(Mstislav II Svyatoslavich. c. 1168—1220～1223)，他与前3位王公的血缘关系更远，前3位都是弗拉基米尔-莫诺马赫的后裔，这位密赤思老的高祖父，是弗拉基米尔-莫诺马赫的3伯父斯维亚托斯拉夫二世，所以他比前两位密赤思老高一辈，3位密赤思老的世系如下：

智者雅罗斯拉夫—>弗谢沃洛德一世—>莫诺马赫—>密赤思老大王—>罗斯季斯拉夫一世—>密赤思老—>勇敢者密赤思老

智者雅罗斯拉夫—>弗谢沃洛德一世—>莫诺马赫—>密赤思老大王—>罗斯季斯拉夫一世—>罗曼—>基辅大公密赤思老三世

智者雅罗斯拉夫—>斯维亚托斯拉夫二世—>奥列格—>弗谢沃洛德二世—>斯维亚托斯拉夫三世—>切尔尼戈夫的密赤思老

上述5位王公中，只有尤里二世没有出兵，或者没来得及出兵，因为尤里的地盘远在北方，距离蒙军的进攻方向很远，所以他参战的积极性不高，同时他与勇敢者密赤思老不和睦，不愿共事。他让侄子带了一批人马南下，还没到战场就听说仗打完了，于是撤军回家。

由于这是罗刹人首次与蒙古人打交道，罗刹编年史家不知道该如何称呼对方，有的人把他们称做塔兀儿蛮，还有人把他们称做佩彻涅格人，还有人把他们称做——似乎他们是从叶特里耶夫沙漠来的——只有上帝才知道他们是什么人。蒙古人从哪里来的，要往哪里去，来了干什么，是抢劫还是征服，罗刹人一无所知，两眼一抹黑。

据罗刹编年史记载，蒙古人得知罗刹王公们准备援助钦察人后，便派遣使者向提出警告：“我们听说你们听信了波洛伏齐人(钦察人)的话要来同我们打仗。可是我们不想侵占你们的国土，既不侵占你们的城市，也不侵犯你们的村庄，我们不是到你们这里来，而是奉上帝之命来征服那奴隶和马夫，可恶的波洛伏齐人的；你们同我们讲和吧，他们若逃到你们处去时，就将他们杀死，财物都归你们所有；听说他们对你们作恶多端，我们就是为了这个来征讨他们的。”

　　罗刹王公们杀死了鞑靼使者作为答复，并前去迎击鞑靼人。在出征的第17天，罗刹军队在奥列什耶附近停了下来。

　　鞑靼人再次派来了自己的使者，谴责罗刹王公杀害第一批使者，并责备他们过分信任波洛伏齐人：“如果你们听信波洛伏齐人的话，杀死我们的使者，前来攻打我们，那么你们走开吧！我们没有冒犯你们。上帝明鉴。”

　　这一次，使者安全地回去了，但他们毕竟没有达到自己的目的。罗刹王公们考虑：如果今天让鞑靼人占领了波洛伏齐国，明天就将轮到罗刹。

罗刹、钦察联军，就数量而言相当庞大，达8万之多，就其组织而言，却纯然是封建式的，“这种军队的兵士同他们的直接的封建领主的关系，要比他们同国王军队指挥官的联系更为紧密”。通过前文，诸位看官可能发现一个规律，王公们很难在一个公国干到死，即使干到死，也难以把公位传给子弟。这是因为罗刹内讧太多，留里克家族成员也太多，各公国的贵族——波亚尔(Boyars)，效法诺夫哥罗德，养成了从外地请王公的习惯，一不高兴就把王公踢走换一个。基辅罗刹解体之前，基辅大公相对地方王公弱势，王公时常杀进京城赶走大公取而代之；解体之后，发展到王公对本地贵族弱势，下克上导致君权不振，公国之间，公国内部矛盾重重，一盘散沙，根本不是蒙古人的对手。罗刹在莫斯科公国领导下复兴、战胜蒙古人其实是表象，实质是逐步加强大公、沙皇的个人权力，以及莫斯科对地方的中央权力，这种不断加强集权的趋势，直到苏联解体，才有所弱化，现在被普京大帝再次唤醒。

蒙军方面，除了蒙古人，还有跟着蒙古人打仗的皇协军——流浪者，他们是后来哥萨克(Cossack)的原型或前辈。苏联小说《静静的顿河》，是一部描绘哥萨克的百科全书，从该书可以看出，哥萨克与俄罗斯、乌克兰之类的民族，不是一个维度的概念，而是采用哥萨克生活方式的人群。哥萨克是从鞑靼、俄国、波兰出逃的，不愿意受王法管的亡命者，在顿河沿岸定居下来，其中有斯拉夫人、鞑靼人、土耳其人、卡尔梅克蒙古人(没回中国的吐尔扈特人)等等。小说第7卷，作者借一位英国谈判代表的眼睛，观察种族混杂的哥萨克：“不论什么人，一看到哥萨克人群，总会产生这种(惊讶)感觉；一个淡白头发的斯拉夫族哥萨克身旁站着一个典型的蒙古人，蒙古人的旁边则是一个头发像乌鸦翅膀一样黑的青年哥萨克，一只手上包扎着肮脏绷带，正小声跟一个白发苍苍、道貌岸然的长者谈话，可以打赌，在这位拄着拐杖，穿着老式哥萨克棉袄的长者的血管里，流的一定是纯高加索山民的血液……”

哥萨克不认为自己是任何一个民族，称俄罗斯人为“树皮做的、树条编的”庄稼佬、乌克兰人是“该死的”“霍霍尔”(也译作“一撮毛”)。《静静的顿河》第2卷第5章，哥萨克与俄罗斯人斗殴，布尔什维克宣传员施托克曼说：“我们都是俄罗斯人”，遭到哥萨克们怒斥。

蒙古、罗刹军队的先头部队在第聂伯河以西遭遇，罗刹人初战告捷，勇敢者密赤思老、沃伦公丹尼尔认为对手不过如此，两人率部渡过第聂伯河追击，希望扩大战果。其他王公见他俩渡河先行，乐得在后面跟着看热闹，于是也跟着渡河。

蒙古人再度露面，年轻的丹尼尔，正如编年史撰者所描写的：“勇敢、大胆，浑身上下找不出一点毛病的”王公，就迎了上去。丹尼尔得出结论：敌人并不厉害。罗刹人又一次战胜，他们把鞑靼人打跑了，夺取了鞑靼人的牲口。罗刹扈从们沿着草原前进了八天，把自己的本土远远地抛在后面。他们在卡尔加河上再次与鞑靼人遭遇：鞑靼人的前锋被击退，罗刹人用钦察军充当光锋，渡河继续前进。

卡尔加河(Kalchik River。《元史速不台传》为“阿里吉”)是一条近海的小河，在马里乌波尔(Mariupol)附近流入亚速海，位于现在打得热闹的东乌克兰境内。

　　见战事进展顺利，勇敢者密赤思老更加自信，预先没有通知任何人，跟丹尼尔一起与鞑靼人厮杀起来。据《伊帕齐耶夫编年史》说，这是1223年6月16日的事情。丹尼尔跑在最前面向鞑靼人飞快地冲杀过去，他胸部受伤，但没有退出战斗。钦察人却抵挡不住向后溃逃，扰乱了后面步行的罗刹军队。鞑靼人获得了胜利。

在后面跟着的基辅公密赤思老(Mstislav III of Kiev. ?—1212～1223)，认为勇敢者密赤思老的战术非招至覆灭不可，又对他怀有敌意，所以当看到自己人失败时却按兵不动。他驻扎在卡尔加河畔山上仓促布防起来的军营里固守，坐视两个冒失鬼全军覆灭。勇敢者密赤思老与罗曼却血战逃脱，渡过卡尔加河逃走，为了阻止蒙军追杀，勇敢者过河后毁掉船只，导致基辅大公密赤思老等人无路可逃。

鞑靼人包围其他几位王公驻守的军营，激战3天，被困的罗刹人干渴难忍，上下解体，密赤思老相信了鞑靼人会将他同他的军队放回家的诺言，率领全军投降。哲别、速不台背弃诺言，将王公们捆起来，扔在地上，上面盖上木板，蒙古将军们坐上木板，在王公们呻吟、诅咒、痛骂声的伴奏下，举杯畅饮，欢庆胜利。

卡尔加河战役后，哲别和速不台在伏尔加格勒(斯大林格勒)附近渡过伏尔加河，向北进军，打败了今喀山附近的保加尔人(不里阿耳)和乌拉尔山区的康里突厥人，掉头向东，与从玉龙杰赤向西北进军的成吉思汗长子朮赤会师，结束了围绕里海逆时针一周的里海大回环。此次远征后不久，大概在1225年，哲别去世。

鞑靼军队同部分罗刹王公及钦察人联军的头一次会战，便以这样的惨败告终。《诺夫哥罗德第一编年史》写道：“死了无数的人，城市和乡村到处充满了哀号、哭泣和悲伤——鞑靼人从第聂伯河上回去了。既不知道他们是从哪里来的，也不知道他们去向何方。”

对罗刹公国们来说，他们没从卡尔加河战役学到任何东西，或者说想学也学不到。罗刹不可能在蒙古人下次到来前完成统一，蒙古人的战术、科技，罗刹也学不来，在浑浑噩噩中又过了13年。反观蒙古人，通过里海大回环的侦察型远征，对西亚、东欧的的山川地理，军政宗教状况，都获得了大量、深入的第一手情报，不久的将来，本次远征的主将之一速不台，将能成为下次更大远征军的实际统帅。