主题：【原创】头盔舀干顿河水——蒙古入侵后的罗刹 -- 赫克托尔

罗刹(Rus)出自芬兰-乌戈尔语，意为“荡桨者”(the men who row)，听起来是海上或水上来的人。根据罗刹基督教僧侣涅斯托耳写的《往年纪事》(The Russian Primary Chronicle, Tale of Bygone Years, Повсть времньныхъ лтъ)记载，罗刹的来源有两条线。

第一条线，东欧平原西部，尤其是从芬兰湾向南沿着欧洲第3大河——第聂伯河直通黑海的一长条，居住着的斯拉夫人(Slavs)。

身为基督徒涅斯托耳认为，人类自亚当以来，多行不义，上帝发了一场大洪水，灭了诺亚一家之外的全部人类，因此诺亚是之后所有人类的共同祖先。诺亚的第三子叫雅弗，是斯拉夫人的祖先，斯拉夫人的分支众多，分布在东欧西部，中欧东部的广大地区。涅斯托耳没说斯拉夫的意思，后世语言学的分析认为，斯拉夫的本意是“单词”，引申为说同一种语言、互相能听懂的族群。

例如《往年纪事》986年条记载，德国人跑来向大公弗拉基米尔宣讲天主教，书中对“德国人”的称呼的直译为“说得不清楚、听不懂、说着听不懂的语言的外国人”。可见早期斯拉夫人是有着相似语言的民族集合，斯拉夫人把不说斯拉夫语的人，都视为外国人或外邦人。

网上有一种说法，斯拉夫人(Slav)是奴隶的意思。事实上，斯拉夫人没那么贱，自称奴隶。斯拉夫人距离欧洲的文明中心——南欧，伊斯兰的文明中心——两河、叙利亚，都比较远，被基督徒和穆斯林视为野蛮人，世世代代被“文明人”捉来做奴隶。在大航海时代之前，东欧斯拉夫人是“文明世界”最重要的奴隶来源，直到18世纪末克里米亚汗国灭亡，鞑靼人世代捕捉斯拉夫人，运到克里米亚半岛上的意大利殖民城卡法(Caffa)、速答黑(Sudak)，上船转卖到其他国家和地区。由于大量斯拉夫奴隶的涌入，拉丁语的奴隶(Servus)一词，逐渐被斯拉夫(Slav)一词取代，现代英语中的奴隶，成了slave。

第二条线，是来自瑞典的瓦良格人(Varangians)。瓦良格意为“商人”，来自波罗的海对岸的瑞典，斯拉夫人称波罗的海为瓦良格海。除了经商，瓦良格人还顺道给斯拉夫土王们做雇佣兵。最著名的瓦良格雇佣兵当属东罗马帝国雇佣的瓦良格卫队(Varangian Guard)，以忠诚、勇猛和善战著称。中国人最熟悉的瓦良格，无疑是辽宁号航母的前身，乌克兰瓦良格号。

《往年纪事》859年条记载，当时斯拉夫人诸侯林立，互相攻伐，给了外人可乘之机，来自西北的瓦良格人，和东南部的可萨(Kazar)突厥人，各征服了一部分斯拉夫人，向他们征收贡赋，“每灶交纳一块银币和一张灰鼠皮”。

斯拉夫人奋起反抗，赶走瓦良格征服者，然而外敌走了，斯拉夫土王们的内讧反而加剧。于是斯拉夫人觉得，不如请瓦良格首领来做王公，建立秩序。就这样，瓦良格人选出三兄弟为头领，带领他们到斯拉夫土地上，三兄弟各管一部分瓦良格人和斯拉夫人，互不统属。两个弟弟西涅乌斯、特鲁沃相继去世，地盘和部众都被老大留里克(Rurik)吃掉，于是统一的瓦良格国家形成。这个国家叫罗刹或罗斯(Rus)，包含统治者或征服者瓦良格人，以及被统治被征服的斯拉夫人。

涅斯托耳的斯拉夫人请瓦良格人建立罗刹的说法，后世叫“诺曼说”。18世纪俄国圣彼得堡科学院的德籍史学家巴耶尔、缪勒和施廖采尔等人经过认真研究、分析和沦证，形成完整的“诺曼说”理论。它的基本观点是，诺曼人通过海外远征，占领他民族的土地，建立国家，与当地民族逐渐融合。这些都是与基辅罗斯的早期历史相一致的。

与诺曼说理论相对立的观点是“斯拉夫说”。持这种观点的称作反诺曼派或俄国体系。它的创始人是罗蒙诺索夫。他说，缪勒以“涅斯托耳虚构的文字……为论据的基础”，提出“诺曼说”。但是，后来的史学家大多坚持诺曼说。20世纪初，俄国著名史学家沙赫马托夫却认为，《往年纪事》关于邀请瓦良恪人称王，诺曼人建立古罗斯国，以及瓦良格人即罗斯人等一系列记载，是编年史作家为了维护当时的政治统一而臆造出来的文学故事，可听而不可信。沙赫马托夫又退回到罗蒙诺索夫时代。苏联史学界出于斯拉夫民族自尊心和大俄罗斯民族法统的考虑，坚决反对“诺曼说”，斥其为资产阶级伪科学的反动理论。

例如，《往年纪事》现代俄语翻译者利哈切夫，在《11～13世纪基辅罗斯的艺术散文》(1957年)一书，对“诺曼说”进行驳斥：

邀请瓦良格人留里克、西涅乌斯和特鲁渥三兄弟的传说，是罗斯国家起源于北方的斯堪的纳维亚半岛的诺曼说的主要根据。可是，这个传说是人为臆造的，根本不存在可以相信的历史基础。非常值得注意的是，这个传说在罗斯南方地区，仅存在于《往年纪事》里。

11～13世纪的其他文学作品中，都见不到关于留里克是王公家族创始者的记载。这个传说是诺夫哥罗德制度的反映。15 世纪70年代(1478年，诺夫哥罗德被莫斯科大公国吞并)以前，诺夫哥罗德的王公是由“谓彻”(Veche. 市民大会) 邀请的。留里克的传说产生于诺夫哥罗德，……西涅乌斯的传说产生于白湖地区，当地在19世纪还有“西涅乌斯沙皇墓”。特鲁沃的传说可能与伊兹博尔斯克的某个传说联系着。与之相关的是诺夫哥罗德是诺夫哥罗德斯拉夫人的中心，白湖是麦良人的领地。留里克、西涅乌斯和特鲁渥很有可能就是他们部落的王公，彼此并无血缘关系。根据叙事诗的惯用手法，这些王公彼此成为了兄弟，再根据诺夫哥罗德邀请王公的习惯，形成了他们的“邀请传说”，叙述的语气也是编年史作者自身的。洞穴(彼舍拉)修道院的编年史作者(涅斯托耳)通过邀请王公兄弟的传说，力图证明罗斯各王公有着共同的根源。

传说确认了王朝的统一性，所有的王公都是作为贤德、明智和公允的统治者被邀请到罗斯来，是一个王朝的一员。因此，作为出身于同一家族的各王公之间，必须制止出现兄弟阋于墙的现象。这是反复出现在编年史中的作者思想的反映。一贯坚持罗斯民族在世界历史中占据一定位置，并为此而全力以赴的编年史作者，为什么要提出王公家族来自海外的瓦良格人呢？中世纪史学(无论西欧，还是罗斯)的传统，以追求统治王朝起源于外国为时髦。……无论11世纪，还是12世纪，“瓦良格人”都不是强大的政治势力，北方的诺曼人对罗斯根本不构成什么危险。因此，编年史作者承认王公的诺曼起源，从中根本感觉不到对罗斯独立性存在有任何政治性威胁。(该书，第292—293 页)

抛开这些云里雾里的记载，留里克也很可能是传说人物，因为留里克在879年驾崩时，独生子伊戈尔还是个小孩子，由大贵族(Boyar)奥列格摄政。伊戈尔的独生子斯维亚托斯拉夫生于943年，假定伊戈尔生于父王去世的879年，那么伊戈尔生儿子的年龄高达64岁，如果伊戈尔生于879年之前，则得子的年龄更大，看起来很不合理。

无论真相如何，留里克于859年做了罗刹最重要的城市诺夫哥罗德的主人，成为罗刹第一个大公，后世的历代君主多是他的后裔，这个王朝就叫留里克王朝(Rurikid dynasty)。1584年，罗刹沙皇伊凡四世去世，无嗣，留里克王朝灭绝。经过30年的动荡，1613年，罗刹选出罗曼诺夫家族的米哈伊尔为沙皇，是为罗曼诺夫王朝，直到被一战期间被革命推翻。

到了16世纪末，随着统一的罗刹国家的逐步成型，产生了“关于弗拉基米尔大公们的传说”，该“传说”断言：按编年史记载莫斯科王公为留里克的后裔，留里克是著名的罗马皇帝奥古斯都的兄弟普鲁斯的14代孙。因此，罗斯王公家族不折不扣地出自罗马(皇族)。

此说一听就是胡说八道，奥古斯都的父亲该犹屋大维四世(Gaius Octavius, c100—59B.C.)死于公元前59年，仅有奥古斯都一个独生子。即使有个叫普鲁斯的儿子，传到生于800年左右的留里克，14代人也太少了。

严格的的说，早期罗刹君主的头衔，不是后世的大公、沙皇，而是很有草原气息的可汗(Khagan)，大概是从东方邻居——可萨汗国(Khazar)学来的。

至于大公(Grand Prince)，俄文名为Veliki Kniaz，Kniaz是日耳曼语的king的另一种写法，Veliki Kniaz直译为大王，译作“大公”根本不对。大公头衔出现于12世纪下半期，在基辅，首先采用这个尊号的是留里克二世(Rurik Rostislavich, ?—1215)，从1173年开始，他断断续续做基辅大公到1210年。在东北罗刹，首次称大公的是弗拉基米尔—苏兹达尔(Vladimir-Suzdal)王公——外号“大窝”(Big Nest)的弗谢沃洛德犹利耶维奇(Vsevolod the Big Nest, 1154—1177～1212)。

罗刹君主还有个名气较小的头衔——罗刹国王(King of Rus')，1075年，被兄弟们赶到德国的罗刹君主伊兹雅斯拉夫(Iziaslav Yaroslavich I of Kiev, 1024—54～78)，获得教皇格里高利七世(Pope Gregory VII, 1073～85)授予的王冠，成为第一位罗刹国王。

再往后，迎娶末代东罗公主索菲亚(俄国名字叫卓娅)的莫斯科大公伊凡三世(Ivan III Vasilyevich the Great, 1440—1462～1505)，自称全罗刹的大公(Grand Prince of all Rus, Великий князь всея Руси)，使用东罗的双头鹰国徽。伊凡三世的孙子，雷帝伊凡四世自称沙皇(Tsar)，从此历代罗刹君主都叫沙皇。

为了简化称呼，下面称罗刹最重要的基辅君主为大公(Grand Prince)，其他城市的君主为公、公爵，除非该王公拥有明确的大公、国王、沙皇头衔。

留里克时代的罗刹，还仅限于现在的俄联邦西北部，圣彼得堡南方不远的诺夫哥罗德为中心的一小块地盘。留里克去世时，独生子伊戈尔还小，由外家族的大贵族(Boyar, 波亚尔)奥列格摄政。奥列格认为诺夫哥罗德非用武之地，带着小大公，沿着瓦良格海——希腊商路，顺南北走向的第聂伯河而下，奔向西方文明中心——君士坦丁堡——罗刹称之为“沙皇格勒”。882年，在第聂伯河下游，奥列格选定基辅(Kiev)为罗刹新首都，称基辅为“罗斯诸城市之母”，这个罗刹因此被后世称为基辅罗斯(Kievan Rus)，与后世的东北方大罗刹相对。至于故都诺夫哥罗德，则是罗刹第二重要的城市，随着罗刹的解体，诺夫哥罗德王公往往是基辅大公最强大、最危险的竞争对手，没有之一。靠迁都基辅，奥列格被称为“先知”(seer, prophet)。

912年，摄政奥列格去世，太宗伊戈尔亲政，大举进攻东罗首都君士坦丁堡，拉开了俄国向君堡的千年进军的序幕。东罗靠希腊火，屡屡大破罗刹舰队，让罗刹人在君堡城下肝脑涂地。945年，太宗伊戈尔对被德列夫利安人横征暴敛，德列夫利安人奋起反抗，将其杀死，有记载说，他被德列夫利安人捆绑在两棵被强行拉近的树上，再放开树，裂尸而亡。

伊戈尔去世时，三代核心斯维亚托斯拉夫(Sviatoslav I Igorevich, 945～72)还小，其母奥尔加(Olga)摄政，为亡夫报仇，将造反者统统活埋。向东罗学习先进文明与征服君士坦丁堡，一贯是罗刹的两大并行不悖国策。斯维亚托斯拉夫比较倒霉，他在位期间(945～72)，正赶上东罗处于查士丁尼之后的最强大的马其顿王朝黄金时代。东罗人才辈出、国家鼎盛，东破黑衣大食，西灭第一保加利亚，睥睨自雄、不可一世。

东罗与罗刹不接壤，中间隔着第一保加利亚王国，所以罗刹不断从海上进攻。相反，东罗只能被动挨打，无法还击，因为要打罗刹只能依赖海军，而海军在对付黑衣大食、保加利亚方面作用太小，为反击贫穷的罗刹而在海军上砸钱不值得，东罗的办法是拉拢罗刹东南方的游牧民，从侧后牵制罗刹。

早在915年，太宗伊戈尔朝，保加利亚最伟大的国王西蒙(Simeon I of Bulgaria, 893～927)正在大举进攻东罗，东罗向草原上的新兴民族——佩切涅格人(Pechenegs)求助。于是，佩切涅格人首次进攻罗刹，要打开通往巴尔干与保加利亚作战的通道，太宗伊戈尔放佩切涅格人过境，从此罗刹与野蛮的东方游牧民反复拉锯，直到300年后蒙古人到来。

大概是为了解除南下君堡的后顾之忧，965年(阿拉伯史料记作969年)，三代核心斯维亚托斯拉夫大举东征可萨汗国，攻破可萨首都，位于顿河大拐上的白城，音译为萨克尔(Sarkel)。可萨遭此一击，一蹶不振，虽然又苟延残喘70年才灭亡。可萨淡出东欧草原，罗刹、佩切涅格成了直接对手。

967年，斯维亚托斯拉夫贪图南方的花花世界，在东罗皇帝尼基弗鲁斯二世(Nikephoros II Phokas, 912—63～69)的煽动下，南下进攻保加利亚的多瑙河流域，夺取沿岸80于城，在多瑙河口附近的佩列雅斯拉维茨称起了王公，同时向东罗索取贡赋，有迁都多瑙河的意向。

本来东罗的算盘是让罗刹从背后削弱保加利亚，现在看到保加利亚不堪一击，罗刹咄咄逼人，比江河日下的保加利亚更难对付，东罗故技重施，煽动罗刹东方的佩切涅格进攻基辅。

968年，佩切涅格人首次正式进攻罗刹，包围基辅，将斯维亚托斯拉夫的母亲奥丽加太后，3位公子团团围困在城里。听说基辅被围，斯维亚托斯拉夫只好带领远征军回国，赶走佩切涅格人，解了基辅之围。

斯维亚托斯拉夫向奥丽加太后和贵族们解释自己为何南进：“我不欣赏基辅，而想住在多瑙河畔的佩列雅斯拉维茨。那才是我的国家的中心，一切财富都集中到那里：来自希腊的黄金、丝绸品、美酒、以及各种水果；来自捷克和乌戈尔的白银和马匹；来自罗斯的毛皮、蜂蜡、蜂蜜和切良金(大致相当于奴隶)。”可见，南下暖水洋是罗刹历代君主和领导人的梦想，可惜这次南征被东罗和佩切涅格联手搅黄。由此，斯维亚托斯拉夫深恨佩切涅格人搅局。

971年，斯维亚托斯拉夫率领1万军队，谎称2万，再度南征保加利亚，大破之。得意之余，小斯告诉东罗，下一步的敌人就是你们东罗。东罗出动1.5万步兵、1.3万骑兵反击，双方互有胜负。大概小斯担心东罗故技重施，再煽动佩切涅格围魏救赵，主动遣使求和。双方达成和议，小斯撤军。

972年，斯维亚托斯拉夫决心在下次南征之前解决佩切涅格问题，大举东征，却出师未捷身先死，被佩切涅格库良汗(Kurya)斩杀，成为首位阵亡的罗刹大公。他的头盖骨制成杯子，镶以黄金，作为饮器，学名嘎巴拉碗。与被德列夫利安人树裂的父亲伊戈尔、1223年被蒙古人处死的密赤斯老相比，虽然死亡过程不是更痛苦，身后却最耻辱。

伊戈尔、斯维亚托斯拉夫父子都没有兄弟，没有兄弟阋墙的问题。斯维亚托斯拉夫有3个儿子，2个嫡子雅罗波尔克(Yaropolk I Svyatoslavich, c. 958—72～80)、奥列格，女奴生下未来的圣弗拉基米尔大王(St. Vladimir Sviatoslavich the Great, c. 958—980～1015)。969年，故都诺夫哥罗德派人到基辅，向斯维亚托斯拉夫请求封一个诺夫哥罗德王公：“如果你们不到我们这里来，我们自己就要寻找自己的王公了。”雅罗波尔克、奥列格都不愿意去寒冷潮湿、野蛮落后的北方，只好让庶出的去做诺夫哥罗德王公。

诺夫哥罗德在罗刹各城市中很特殊，控制着东欧与波罗的海的商贸，以商业和手工业为生，极其富裕，因此有个强大的贵族和商人阶层。城市的最高权力机构不是大公派来的总督或当地王公，而是贵族、商人控制的市民会议(Veche)，音译为“谓彻”。需要议政时，敲响大钟，召集市民开会，理论上，所有市民都可以畅所欲言，参政议政，其实贵族巨商们各有党羽，通过让党羽鼓噪，打断或打乱不中听者的发言。加上首都基辅远在南方，诺夫哥罗德其实是个半独立的贵族共和国。不过，出于获得基辅中央的军事保护、与周边王国打交道的目的，诺夫哥罗德采用邀请留里克家族王公的办法，表示自己是罗刹的一部分，实行君主制。诺夫哥罗德王公只有召集军队、指挥打仗的权力，当然王公对管理民政、司法审判也没兴趣，只要市民会议及时足额向他交钱就可以了。

就这样，弗拉基米尔是留里克以来，第一个诺夫哥罗德王公。1477年，莫斯科大公伊凡三世派兵占领诺夫哥罗德，废除市民会议，几百年来以钟声召集诺夫哥罗德人参加谓彻的那个钟也“遭了难”——它被搬下来，运送到莫斯科去了，次年，诺夫哥罗德贵族们向伊凡三世宣誓效忠，诺夫哥罗德公国或共和国才彻底灭亡。

从诺夫哥罗德向斯维亚托斯拉夫请封王公，以及后世该城的发展来看，诺夫哥罗德这个商业城市，有抱大腿、请外国人做王公的传统，由此可以回溯，当年请瓦良格人留里克做王公，也在情理之中，所以我支持“诺曼说”。

斯维亚托斯拉夫阵亡，长子雅罗波尔克接班，很快与弟弟奥列格为了地盘而火并，第一次罗刹内战爆发。977年，雅罗波尔克获胜，奥列格跌入壕沟而死。雅罗波尔克下一个对手，轮到弗拉基米尔，经过一番血腥内战，980年，弗拉基米尔干掉大哥，一统罗刹，成了第4代，第5任大公(不包括摄政奥列格)。

弗拉基米尔在位35年，是罗刹的鼎盛时期。在内政方面，鉴于地方做大，中央薄弱的局面，他将各地崇拜的神明偶像集中到基辅，仿佛罗马的万神殿，统一进行管理和祭祀，将基辅打造为罗刹的精神和文化中心，加强民族向心力。不过多神的原始宗教毕竟不符合统一国家意识形态的需要，最终弗拉基米尔决定从东正教、天主教、伊斯兰教、犹太教4种一神教中选择一个做国教。弗拉基米尔认为，犹太教不许吃猪肉、伊斯兰教禁酒，罗刹人接受不了。

东正教和天主教，其实各代表东罗、神罗两个欧洲最强势的国家和文明，东罗正在巴西尔二世的辉煌统治下，经济发达、文化灿烂、军力鼎盛，结果东正教入选，日后随着东罗灭亡，罗刹成了东正教世界的旗手，进而提出“第三罗马”理论。

作为罗刹版君士坦丁，弗拉基米尔被教会尊为“大王”(great)、圣徒(Saint)，成了罗刹首位圣徒大公。民间对弗拉基米尔也推崇备至，将许多前人、后人的业绩归结到他身上，称之为“红太阳”(Krasno Solnyshko, the Fair Sun)，他可能是人类历史上第一个红太阳。

弗拉基米尔有12个儿子，其实不止12个，基督徒为了美化圣弗拉基米尔，凑12使徒的12吉利数而攒的。弗拉基米尔有足够多的儿子，便分封诸子到地方，长子继承自己的老巢诺夫哥罗德，镇守北方，新扩张的东、西方土地，建立城市分给儿子们。

1015年，圣弗拉基米尔驾崩，红太阳落山，诸公子为公位打作一团，从此之后，罗刹国的诸侯混战就没消停过，直到莫斯科大公瞎子瓦西里二世(Vasily II Vasiliyevich Tyomniy (Blind), 1415—25～62)朝，才大致结束，改为宫廷阴谋和政变，例如叶卡捷琳娜二世谋杀亲夫彼得三世。

基辅罗刹也在诸侯混战和分裂中，逐渐解体，直到蒙古人入侵。

2015年9月22日星期二 13:39:16