主题：《左传》人物事略04：韩厥——成霸安彊 -- 桥上

《昭十六年传》：

三月，晋-韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：“苟有位于朝，无有不共恪！”孔张后至，立于客间，执政禦之；适客后，又禦之；适县间。客从而笑之。事毕，富子谏曰：“夫大国之人，不可不慎也，几为之笑，而不陵我？我皆有礼，夫犹鄙我。国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。”子产怒曰：“发命之不衷，出令之不信，刑之颇類，狱之放纷，会朝之不敬，使命之不听，取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙，子孔之后也，执政之嗣也，为嗣大夫；承命以使，周于诸侯；国人所尊，诸侯所知。立于朝而祀于家，有禄于国，有赋于军，丧、祭有职，受脤、归脤。其祭在庙，已有著位。在位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？辟邪之人而皆及执政，是先王无刑罚也。子宁以他规我。”（（p 1376）（10160301））（111、118）

我的粗译：

这年三月，霸主晋国的首席执政大臣韩起（韩宣子）访问郑国，郑伯（郑定公）设宴招待他。郑国执政的子产事先通报了各位大臣：“在朝廷上有位置的人，都要小心行事。”

到了那天，大臣中有一位叫孔张的却迟到了，当时正要在太庙举行仪式，大家都站好了位置，孔张慌慌张张进来，就和客人们站到了一起，“执政”示意他站错了位置，他就退到客人后面，“执政”仍然示意他不对，他就跑到悬挂乐器的架子那里。孔张慌慌张张的举动看在客人眼里，把他们都逗笑了。

当仪式结束以后，有一位郑国的大夫富子大惊小怪，对子产说：“对待那些大国来的客人，一定要谨慎小心，要是老被他们嘲笑，他们就会欺负我们。我们完全遵守礼仪，他们还会看低我们，国家要不能遵守礼仪，怎么可能自立于诸侯之林。这次孔张站不对位置，也是您的耻辱啊。”

子产（公孙侨）一听就发怒了：

要是我们国家发布的政策不准确，政令前后矛盾，量刑不恰当，断案不公正，参加会盟和朝见不恭敬，不听从主上的旨意，引致大国的欺辱，劳动了“民”却不见效果，有了罪过却不自知，这些都可算是‘侨’的耻辱。至于那个孔张，他是先君的曾孙，前执政大臣子孔的后代，接替了他先人的大夫职位，曾经奉主上的命令出使各国，得到‘国人’的尊敬，诸侯们也都认识他。在朝廷上有他的位子，在家里立了他先祖的庙，国家发给他俸禄，打仗他会带兵出征，国家有丧、祭大典时有他的职掌。主上祭祀完了以后会分给他祭肉，他自家祭祀完了以后也会向主上进献祭肉。而且，他在太庙里早就有固定的位置，他们家世代相传，都在那个位置上，他居然能忘了自己的位子，这能是‘侨’的耻辱吗？当初那种辟邪之人，竟然能占据执政的位子，是先王没能及时使用刑罚。您还是给我说点别的吧。

一些补充：

注意，这里的“执政”并非执“国”政的执政，而是执“宴”政的执政。当时的“政”字意指那些具体事务，并不专指国之“政”。

“辟邪之人”指“孔张”的爷爷“子孔”，子产和他有私人恩怨，此人可能牵涉到子产之父的被刺，请参见《春秋左传注读后 补充与修正 西宫之乱05》。这是《左传》记载中子产唯一一次稍微有点失控。“孔张”的父亲是“公孙洩”，本来因“子孔”卷入西宫之乱，他的家族已被取消，是九年前“子产立公孙洩”，从而恢复了其家族。

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《昭十六年传》：

宣子有环，其一在郑-商。宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子不可偷也。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也？盍求而与之？”子产曰：“吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国非不能事大、字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？”（（p 1378）（10160302））（111、118）

我的粗译：

来郑国访问的晋国首席执政大臣宣子（韩起，韩宣子，韩子）有一副“环”，但其中一件落在了郑-商的手上，于是宣子拜谒了郑伯（郑定公）要求取得这件玉。可是郑国的执政大臣子产不给他，告诉他说：“非官府之守器也，寡君不知。”就是说：这件玉不是我们郑国官府收藏的宝物，寡君管不了。

子产的手下子大叔和子羽都对子产说：“韩子这回已经没有多少要求了，我们也不可能背叛晋国。晋国和韩子都不能敷衍，万一要有爱挑事的人在其间挑拨，鬼神再帮着他们，让晋国或者韩子发了怒，想后悔还来得及吗？大人您何必为了爱惜一只“环”，就得罪了大国呢？咱们把那东西找来送给他好不好？”

子产（公孙侨）告诉他们：“我不是有了二心而敷衍晋国，而是要长久的侍奉晋国，所以才不能给他，因为必须得讲忠和信。‘侨’听说，如果当上了‘君子’，就不怕没有财宝，只怕在那个位子上没有好名声。‘侨’还听说，治理国家的人不认为要‘事大’、‘字小’有多难，难的是没有‘礼’作依据来确定自己的位置。要是大国之人在小国提出的各种要求都能得到满足，那我们拿什么供给他们？到那时候，突然供不上了，会更厉害地得罪他们。那些大国的要求，如果不能根据‘礼’加以拒绝，那他们怎会觉得满足呢？这样一来，我们就将成为他们下属偏远的城邑，丢掉自己的位置。像这次韩子奉了国君的命令出访我国，却向我们要玉，那就是极度的贪婪无度，难道就不该惩罚吗？我们拿出了一件玉，却让两家都犯下了罪过，我们丢了自己的位子，韩子干下了贪婪的事，我们干嘛要这么干？何况因为这一件玉就能得罪了韩子，他不是太小气了吗？

一些补充：

关于“环”，杨伯峻先生在此注曰：

王国维《观堂集林说环玦》云：“余读《春秋左氏传》‘宣子有环，其一在郑商’，知环非一玉所成。岁在己未，见上虞-罗氏所藏古玉一，共三片，每片上侈下敛，合三而成规。片之两边各有一孔，古盖以物系之，余谓此即古之环也。环者，完也；对玦而言，阙其一则为玦。玦者，缺也。以此读《左传》，乃得其解。后世日趋简易，环与玦皆以一玉为之，遂失其制。”

下面是一个古玉环的图片，虽不是像罗先生所藏古玉那样分成三片，但可能也反映了古制的遗意（图片截自网上）：

不过还有一种可能，就是罗先生所藏古玉是所谓玉璜，下面是西周龙纹玉璜的图片，1992年曲沃县-北赵村-晋侯墓地8号墓出土，出自《寻古中原8-太原全攻略 JOJO出品》，其形状是不是与王国维先生描述的“每片上侈下敛，合三而成规。片之两边各有一孔”很像？：

或者璜与环本来就同出一源。

注意，据已公布的考古发现，早在红山文化时代，我们的古人就有了大型钻孔技术，所以到了春秋时代，制作整体的环在技术上并非实现不了，甚至也未必很困难。下面是几张红山文化玉箍形器的图片，包括未加工完成的，由图可见这种玉箍形器加工起来远比玉环要难。

出自古方《收藏投资导刊：红山文化玉器鉴定的几个要点》的玉箍形器图片：

出自古方《神秘瑰丽的红山文化玉器》的玉箍形器图片：

出自klkl《红山文化玉箍形器》的玉箍形器半成品图片：

关于“鄙”，杨伯峻先生曾有注云：

鄙我者，视我为其边鄙之邑县也。僖三十年《传》“越国以鄙远”、襄八年《传》“亲我无成，鄙我是欲”、成十八年《传》“大国无厌，鄙我犹憾”、诸“鄙”字用法俱同此。《吕氏春秋行论篇》云：“楚庄王使文无畏于齐，过于宋，不先假道，还反。华元言于宋昭公曰：‘往不假道，来不假道，是以宋为野鄙也。’”“以宋为野鄙”者，以宋为楚国之野鄙也，足以解释此义。顾炎武《补正》解“鄙”为鄙薄，非《传》义。（《宣十四年传注》（p 0755）（07140301））

《昭十六年传》：

韩子买诸賈人，既成賈矣。商人曰：“必告君大夫！”韩子请诸子产曰：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰‘必以闻’，敢以为请。”子产对曰：“昔我先君桓公与商人皆出自周，庸次比耦以艾杀此地，斩之蓬、蒿、藜、藋，而共处之；世有盟誓，以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾，毋或匄夺。尔有利市宝贿，我勿与知。’恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉，而失诸侯，必不为也。若大国令，而共无艺，郑鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉，不知所成。敢私布之。”韩子辞玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辞之。”（（p 1379）（10160303））（111、118）

我的粗译：

韩子（韩起）又和郑国当地的賈人接触，要把那件玉买下来。已经讲完了价，那些商人告诉他：“必告君大夫！”说是一定要上报给国君和大臣。韩子（韩起）于是就又去向子产请求说：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰‘必以闻’，敢以为请。”他是说：前两天“起”请求赐给我那个“环”，执政大人认为不合适，我也不敢再请求了。现在我要向商人买，商人说“必以闻（一定要上报）”，斗胆来请求批准。

子产（公孙侨）答复说：

当年我们的先君桓公和商人都来自“周”，肩并肩的开发这块地方，铲除蓬、蒿、藜、藋，一起安顿了下来。为了相互间的信任，我们世世代代重申最初的盟誓：“尔无我叛，我无强贾，毋或匄夺。尔有利市宝贿，我勿与知。（你不背叛我，我不强买你的货物，也不乞求或抢夺你的货物，你有好买卖，还是有宝货，我都不参与。）”就是有这样庄严的盟誓，所以能并肩抗敌，生存到了今天。现在大人您来友好访问，却让敝邑强夺商人，这是让敝邑违背盟誓啊，不是不能这么干吗！大人您得到了玉，却失掉了诸侯，大人肯定不会这么干。如果大国任意发令，随时让我们上供，那我们郑国就成了你们属下的偏远边邑了，我们也不会这么干。所以“侨”要是献上这玉，不知道有什么意义。斗胆私下向您请教。

韩子（韩起）赶紧推辞说：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辞之。”他是说：“起”虽然愚笨，但也不敢因为一件玉犯下两件罪过，斗胆请您不要赐给我这件玉。

一些补充：

显然，韩起原来还是打算占那些“商人”的便宜的，即便说是买，恐怕也给不了多少钱。