主题：《左传》人物事略02：赵武——仁人之心 -- 桥上

《成八年经》：

晋杀其大夫赵同、赵括。（（p 0836）（08080006））（071）

《成八年传》：

晋国的赵庄姬因为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：“原、屏将为乱。”栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：“成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王皆数百年保天之禄。夫岂无辟王？赖前哲以免也。《周书》曰‘不敢侮鳏寡’，所以明德也。”乃立武，而反其田焉。（（p 0838）（08080601））（071）

我的粗译：

晋-赵庄姬为赵婴（楼婴、赵婴齐）被放逐，就向晋景公诬告说：“原、屏将为乱。（原（赵同）和屏（赵括）想要作乱。）”栾、郤两家一同作证，于是，我们的成公八年（公元前五八三年，周简王三年，晋景公十七年）六月，晋国就讨灭了赵同和赵括两家，把赵家的田产都给了祁奚。而此时赵武正跟着赵庄姬（姬氏）住在主上的宫里。

后来，到我们的成公十年（公元前五八一年，周简王五年，晋景公十九年），韩厥借机向晋景公进言说：“成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王皆数百年保天之禄。夫岂无辟王？赖前哲以免也。《周书》曰‘不敢侮鳏寡’，所以明德也。（有像成季（赵衰）那样的功勋，又有像宣孟（赵盾）那样的忠心，如果这样的家族没了后裔，那些为善者都会害怕了。三代的那些贤王都能享受上天的赐予好几百年，其中就没有几个糟糕的天王了？不过是仗着前面贤明的天王才躲过去了。《周书》里说“不敢侮鳏寡”，就是要显示主上的仁慈。）”

于是晋景公重新立赵武为赵家的族长，把赵家的田产还给了他。

一些补充：

杨伯峻先生注“《周书》曰‘不敢侮鳏寡’”曰：“句见《尚书康诰》。”

《成十年经》：

丙午，晋侯-獳卒。（（p 0847）（08100005））（071）

《成十年传》：

晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：“杀余孙，不义。余得请于帝矣！”坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：“何如？”曰：“不食新矣。”公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼，良医也，惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也。”厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。（（p 0849）（08100401））（071）

冬，葬晋景公。公送葬，诸侯莫在。鲁人辱之，故不书，讳之也。（（p 0851）（08100701））（071）

我的粗译：

我们的成公十年（公元前五八一年，周简王五年，晋景公十九年），晋侯（晋景公）梦见了一个恶鬼，披着直到地上的长头发，手拍胸膛在跳脚，嘴里说着：“杀余孙，不义。余得请于帝矣！（杀了我的子孙，不公正，上帝已经答应我的请求了！）”恶鬼破坏了大门及寝门进入宫内，这位晋国的主上（晋景公）害了怕，逃入室内，恶鬼又破坏了室门。此时晋国的主上醒了过来，马上召见桑田巫。桑田巫已经知道了晋国的主上所做的梦，反过来说给他听。说完，晋国的主上就问：“何如？（我会怎样？）”桑田巫说：“不食新矣。（您吃不上新麦了。）”

晋国的主上得了重病，请秦国派“医”过来，秦穆公就派出了医缓。医缓还没有到，晋国的主上梦见自己的疾病化成了两个小孩子的样子，两个小孩子一个说：“彼，良医也，惧伤我，焉逃之？（要来的那个家伙，是个良医，怕是要危害到我们，我们往哪儿逃呢？）”另一个就说：“居肓之上，膏之下，若我何？（咱们躲到肓之上，膏之下，他能拿我们怎么办？）”

医缓来了以后，就告诉晋国的主上说：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。（这病已经没法治了，病根在肓之上，膏之下，不能用灸攻，用针又够不着，药也到不了那儿，这病没法治了。）”主上说：“良医也。”就送给他丰厚的礼品让他回秦国去了。

六月丙午那天，晋侯（晋景公）想吃麦子，吩咐甸人献上新麦，让馈人做熟了，然后召来桑田巫，给他看了做熟的新麦，然后把他杀了。

晋侯正想开吃，忽然觉得肚子胀，就去如厕，结果一下掉进茅坑里死了，还是没吃上新麦。

晋国宫廷里有一位小臣，这天早晨梦见自己背着主上登了天，到这天日中，正好派到他把主上从茅坑里背上来，就把他给主上陪了葬。

这年冬天，为晋景公下葬，我们的主上去送葬，别家诸侯都没去，我们鲁人以此为耻，所以《春秋经》上就没写这件事，这是要为我们的主上遮羞。

一些补充：

晋侯-獳即晋景公。杨伯峻先生注“丙午”曰：“据《传》，丙午在六月，当为六月六日。《经》无“六月”两字，或当时史官失书。”

杨伯峻先生注“晋侯梦大厉”曰：

恶鬼曰厉鬼，昭七年《传》“其何厉鬼也”可证。亦省称厉，襄十七年《传》“尔父为厉”可证。古人又以为绝后之鬼常为厉，故《礼记祭法》有“泰厉”、“公厉”，郑《注》谓古代帝王绝后者为泰厉，诸侯绝后者为公厉。昭七年《传》亦云“鬼有所归，乃不为厉”。

如杨先生所注，此处晋景公梦见的“大厉”是赵家先祖的鬼魂，前面韩厥“立武”的建议应该就是借这个机会才提出来的。

杨伯峻先生注“居肓之上，膏之下”曰：

肓音荒。古代医学以心尖脂肪曰膏，心脏与隔膜之间曰肓，在肓上膏下为药力与针灸所不能及。刘文淇《疏证》谓当作“肓之下，膏之上”，今本“上”“下”两字误倒，不可信。

杨伯峻先生注“晋侯欲麦”曰：

晋侯欲麦，即尝新，《礼记月令》与《吕氏春秋孟夏纪》俱载有尝新之礼，可参看。

《礼记月令第六》：“（孟秋之月，）农乃登谷。天子尝新，先荐寝庙。”

《吕氏春秋孟夏纪第四》：“（孟夏之月，）农乃升麦。天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。”

杨伯峻先生注“使甸人献麦”曰：

甸人，天子诸侯俱有此官，据《礼记祭义》，诸侯有藉田百亩，甸人主管藉田，并供给野物。亦即《周礼天官》之甸师。但《周礼春官大祝》及《仪礼》《燕礼》、《大射仪》、《公食大夫礼》、《士丧礼》以及《礼记》《文王世子》、《丧大记》以及《周语中》皆作甸人，可见本名甸人，《周礼》作者一时改为甸师。

杨伯峻先生注“馈人为之”曰：

馈人，为诸侯主持饮食之官，相当于《周礼天官》庖人。说本程公说《春秋分纪》。

“病入膏肓”（bìng rù gāo huāng）这个成语就出自这里，似乎中学还是小学的语文课本里就收入过这篇文章，不知现在还有没有。