主题：《左传》人物事略01：赵衰——冬日之日 -- 桥上

《僖二十三年传》：

晋-公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。”遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄人伐廧咎如，获其二女，叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯鯈、叔刘，以叔隗妻赵衰，生盾。将适齐，谓季隗曰：“待我二十五年，不来而后嫁。”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。”处狄十二年而行。（（p 0404）（05230601））（038）

我的粗译：

当初，在我们的僖公六年（公元前六五四年，周惠王二十三年，晋献公二十三年），晋国的公子重耳落难了，晋人开来讨伐他所在的蒲城，蒲城人要帮他对抗晋人，但十七岁的重耳不同意，他说：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。（仗着主上和父亲的意志——桥按：主上就是父亲，父亲也是主上——，享受着主上和父亲给的钱财，于是乎能得人心。得人心以后就要对抗主上和父亲，那是最大的罪孽。我还是应该逃走。）”

于是重耳逃到了（自己的母家）狄人那里。跟随他的有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。

狄人讨伐廧咎如，抓到了廧咎如酋长的两个女儿叔隗和季隗，把她们送给了重耳。重耳自己娶了季隗，后来生下了伯鯈和叔刘。把叔隗给了赵衰作老婆，后来生下了赵盾。

等到我们的僖公十七年（公元前六*四三年，周襄王十年，晋惠公八年，齐桓公四十三年），重耳他们要前往齐国的时候，重耳告诉季隗说：“待我二十五年，不来而后嫁。”季隗却告诉他说：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。（我已经二十五岁了，再等二十五年出嫁，那会儿我已经是要进棺材的人了。我会一直等着大人的。）”

重耳他们在狄人那里呆了十二个年头才离开。

一些补充：

杨伯峻先生注“从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子”曰：

狐偃，狐突之子，已见前。《战国策秦策五》云“文公用中山盗而胜于城濮”，高诱《注》以咎犯（即狐偃）为中山盗，则未闻也。赵衰，杜《注》云：“赵夙弟。”然《赵世家》及《左传》宣二年《正义》引《世本》则以赵衰为夙之孙，《赵世家索隐》引《世本》又谓“夙生成季衰”，则赵夙与衰又为父子，诸家之说纷歧如此。当以父子之说为近是，说详闵元年《传注》。魏武子，魏犨也。《魏世家》谓毕万生武子，而《索隐》引《世本》云“毕万生芒季、芒季生武仲州”（即武子犨），《世族谱》亦谓魏犨是毕万之孙，恐《世家》脱去一代。至《乐记正义》引《世本》谓“毕万生芒，芒生季，季生武仲-州”，以芒、季为二人二代，或传钞之误。总之，魏、赵二氏世系，传写多误，于此略言之，期折中于一是。司空季子，司空是其官，季子是其字；胥，其氏；臣，其名；食邑于臼，故亦谓之胥臣，亦谓之臼季。《晋世家》云：“晋文公-重耳自少好士，年十七，有贤士五人，曰赵衰，狐偃咎犯，文公舅也，贾佗，先轸，魏武子。从此五士，其余不名者数十人，至狄。”五人不数颠颉与司空季子，而代之以贾佗、先轸，与《传》不同。盖从者不止五人，至《水经涑水注》引《竹书纪年》谓“狐毛与先轸禦秦”（详下），则不但二人未从文公，且初时与为敌。与《传》更异。此五人，当时有名望者也。

杨伯峻先生注“狄人伐廧咎如”曰：

廧音墙，咎音高。成三年《传》谓廧咎如为“赤狄之余”，故杜《注》云：“廧咎如，赤狄之别种也。”竹添光鸿《会笺》据成十三年《传》吕相绝秦言“白狄及君同州，君之仇雠而我昏姻也”，以昏姻指季隗，因谓廧咎如为白狄，不知晋与狄通婚，不仅此也，说不足据。据《读史方舆纪要》卷一，廧咎如约在今山西省-太原市一带。或云在河南省-安阳市西南。后说疑近是。

“蒲城”（杨注：蒲，晋邑，在今山西省-隰县西北，其地俗名斩祛垣，相传为寺人披斩晋文公祛处。），推测位置为：东经111.21，北纬36.91（交口县-蒲依村）。

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《僖二十三年传》：

过卫。卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。”稽首受而载之。（（p 0406）（05230602））（038）

及齐，齐桓公妻之，有马二十乘(shèng)，公子安之。从者以为不可。将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。”公子曰：“无之。”姜曰：“行也！怀与安，实败名。”公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。（（p 0406）（05230603））（038）

我的粗译：

没过多久，重耳他们走到卫国，可卫文公不肯好好接待他们，他们就再往前走。经过五鹿，没吃的了，重耳他们向一个野人讨，那个野人竟给了他们一些土坷垃，公子（重耳）被激怒了，要用鞭子抽那个野人。但子犯（狐偃）赶紧拦住了他，扬声说道：“天赐也。（这是上天的赐予。）”于是趴下向那个野人磕头，然后把那些土坷垃接过来放在了车上。

就在这同一年，我们的僖公十七年（公元前六*四三年，周襄王十年，晋惠公八年，齐桓公四十三年，卫文公十七年），他们到了齐国，齐桓公把一个女儿嫁给了重耳，而且他家里竟有了二十乘马，于是公子（重耳）就有了这么过下去的心思。

不过他的随从们可不甘心，还打算离开齐国。他们在桑树下谋划的时候被正在树上劳作的一个蚕妾听到了，就把这事告诉了重耳的新老婆姜氏，姜氏马上把这个蚕妾杀了，然后去告诉公子（重耳）说：“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。（大人有安定四方的志向，有人听到了，我已经把她杀了。）”公子（重耳）否认说：“无之。（我可没有那个意思。）”姜（姜氏）就对他说：“行也！怀与安，实败名。（走吧！恋家图安逸，会坏了你的名声。）”

公子（重耳）还是不肯离开。于是姜（姜氏）和子犯（狐偃）共同策划，把公子（重耳）灌醉了，然后打发他们上路。等公子（重耳）醒了之后，拿了戈追赶子犯（狐偃）要杀了他。

一些补充：

《僖十八年传》又有云：“夏五月，宋败齐师于甗，立孝公而还。”（（p 0378）（05180301））（042），则重耳他们离开齐国可能就在此后。

“野人”住在“国”（城）外，但不是戎狄，他们从事农业生产，但估计不会跟着哪家诸侯出征打仗。

“卫”（杨注：楚丘，卫地，在今河南省-滑县东。齐召南《左传注疏考证》曰：“《传》有追叙，有预叙，此类则预叙也。”《吕氏春秋简选篇》：“齐桓公良车三百乘，教卒万人，以为兵首，横行海内，天下莫之能禦。南至石梁，西至酆郭，北至令支。中山亡邢，狄人灭卫。桓公更立邢于夷仪，更立卫于楚丘。”），推测位置为：东经114.84，北纬35.55（八里营乡-冢上村北约两公里，僖二年——前658，封卫于楚丘。今卫王殿遗址，俗称卫王城。）。

后来的“卫”推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

据大名县地方志办公室桂士辉先生《春秋“五鹿”地名考辨》一文：

（五鹿山）西以今卫河东侧的西汉黄河故道为界。按《汉书元后传》：武帝时，王翁孺徙魏郡元城县委粟里为三老。委粟里即当年沙麓崩处。元城郭东有五鹿之墟，即沙鹿地。《元和郡县图志》元城县条载，沙麓在县东十二里，即春秋所书“沙麓崩”。五鹿墟，在县东十二里，公子重耳乞食于五鹿，野人与之块，即此处也。《太平寰宇记》与《元和郡县图志》略同，只是在“沙麓在县东十二里”后有“亦名女[女坐，suō]丘”，五鹿墟“在县东”而未记里数。考《晋书束皙传》：束皙先祖踈广的曾孙孟达，在王莽末年“避难，自东海徙居沙鹿山南，因去踈之足，遂改姓焉”。

五鹿山南麓在束馆镇、马陵村、西付集村、曹仁村以北。

向东大致在北峰村、冢北村、白果村以西。

而北主峰在金滩镇东的沙窝庙村，并向北延伸到今冠县、莘县境内。

春秋时，自卫至齐的古莘道、自清河至东武城、五鹿、陶的古午道，均在五鹿交汇。周穆王游五鹿所经行之道是古莘道，五鹿居其咽喉要地。范鉴古《沙丘堰记》：“东土山在石家寨之西门外，以香火会名于遐迩。东土山者，后魏郦道元《水经注》所谓沙丘堰，大河所经，以沙麓山而名。又周穆王女叔[女坐，suō]曾居此，亦称女[女坐，suō]丘，皆是物也。……其地西为黄河故道，东南距南沙麓山四五里，其上庙貌巍峨，神像庄严，俗称泰山奶奶，每岁阴历二月中有香火会。盖始必因叔[女坐，suō]而起，后误，随俗称以为泰山奶奶云。”

古代典籍中对五鹿城亦有明确记载。《春秋公羊传僖公十四年》：“沙麓者何？河上之邑也。”张守节《史记正义》称“五鹿在魏州元城县东十二里”。《元和郡县图志》称“沙麓在县东十二里”。《太平寰宇记》作“沙麓在县东十二里，亦名女[女坐，suō]丘”。沙麓即五鹿城，亦即周穆王“舍于五鹿”之地，位于沙丘堰南端，古黄河东侧，正是“河上之邑”。故元城县治，即今大名县大街村，其东南十二里恰是五鹿城所在。齐桓公筑五鹿城是在周穆王行宫基础上修成的。

五鹿墟即沙鹿山崩后的丘墟，《水经注》载“浮水故渎东径五鹿之野。晋文公受块于野人，即此处矣。京相璠曰：今卫县西北三十里，有五鹿城，今属顿丘县（郡）”。京相璠误将五鹿城作为晋文公乞食处。浮水即繁水，东西横穿南乐县境。晋文公乞食处当在五鹿山之阳的马陵至束馆之间的古莘道上。

综上所述，春秋时期的著名地名五鹿城在今大名县东石寨村一带，城东有五鹿山，即后世典籍中记载的沙麓山，山体大部在今大名县境内，部分在冠县和莘县境内。晋文公乞食处在五鹿山南侧马陵至束馆之间的古莘道上。

据上面桂士辉先生：

“五鹿”（杨注：杜《注》：“赵稷以邯郸叛，范、中行氏之党也。五鹿，晋邑。”五鹿有二，此今河北-大名县东之沙麓。）推测位置为：东经115.28，北纬36.28（石家寨村）。

“五鹿墟”（“乞食于野人”处）推测位置为：东经115.39，北纬36.17（马陵至束馆之间）。

下面是五鹿相关各地点天地图地形图标注：

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《僖二十三年传》：

及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉！”乃馈盘飧，置璧焉。公子受飧反璧。（（p 0407）（05230604））（038）

及宋，宋襄公赠之以马二十乘。（（p 0408）（05230605））（038）

及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：“臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉！男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士，足以上人，而从之，三也。晋、郑同侪，其过子弟固将礼焉，况天之所启乎！”弗听。（（p 0408）（05230606））（038）

我的粗译：

他们先到了曹国，这是在我们的僖公十九年（公元前六*四一年，周襄王十二年，晋惠公十年，曹共公十二年），曹共公听说公子（重耳）长着奇特的板肋，很想看看，就安排和他一起洗澡，借机凑近了观看。

曹国的大夫僖负羁之妻就对僖负羁说：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉！（我看晋国公子的随从，都有治“国”的才能，有他们的辅佐，这位大人一定能重回晋国，等他回了晋国，也一定能在诸侯之中出人头地，出人头地以后，他要是报复对他无礼的人，曹国肯定是首位，大人要早点想办法把自己择出来！）”

于是僖负羁就给公子（重耳）送过去一盘好吃的，好吃的的下面还藏了一块玉璧。公子（重耳）接受了那盘好吃的，但把那块玉璧还了回来。

同一年，他们又到了宋国，宋襄公送给他们二十乘马。

两年后，他们又前往郑国，郑文公也不肯好好接待他们。郑国的大夫叔詹就劝谏郑文公说：“臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉！男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士，足以上人，而从之，三也。晋、郑同侪，其过子弟固将礼焉，况天之所启乎！”他说的大意是：臣下听说，上天眷顾的人，凡人是赶不上的。现在这位晋国公子有三样事都是凡人赶不上的，上天可能真是要帮他成事，主上还是要好好待他！男女同姓，其生不蕃。这位公子是姬姓女子所生，竟能走到今天，这是第一样。被赶到国外流亡，上天却不让晋国安定下来，很像是在帮他，这是第二样。手下有三位“士”，就足以成为君主，他手下果然有三位“士”，这是第三样。晋国和郑国曾经一起共事，他们的子弟经过我们这里本来就该好好接待，何况是得到上天眷顾的人！

郑文公不肯听他的。

一些补充：

据《小狐《讀《繫年》臆札》所附《系年》通行释文第六章》：

文公十又二年居狄，狄甚善之，而弗能內（入），乃蹠齊，齊人善之；蹠宋，宋人善之，亦莫之能內（入）；乃蹠衛，衛人弗善；蹠鄭，鄭人弗善；乃蹠楚。懷公自秦逃歸，秦穆公乃召文公於楚，使襲懷公之室。晉惠公卒，懷公即位。秦人起師以內（納）文公于晉。

如此，则重耳他们两次经过卫国（楚丘），但他们返程经过卫国的事《左传》未载，估计卫国仍然未肯接待他们。

关于重耳他们的行程，我的想法如下：

《僖十七年传》云：“冬十月乙亥，齐桓公卒。”“ 十二月乙亥，赴。辛巳，夜殡。”（（p 0373）（05170501））（042），至《僖十八年传》又有云：“夏五月，宋败齐师于甗，立孝公而还。”（（p 0378）（05180301））（042），重耳他们离开齐国可能就在此期间。

第二年（僖十九年）或第三年（僖二十年）经卫国和曹国到达宋国。

据《僖二十三年传》：“夏五月，宋襄公卒，伤于泓故也。”（（p 0402）（05230201））（043），显然重耳他们应在此前到达宋国。实际上《僖二十一年传》：“于是楚执宋公以伐宋。”（（p 0391）（05210301））（043），则重耳他们应在此前就已到达宋国，并在此后很快就离开了宋国。

两年后（僖二十一年）经郑国到达楚国。

前面《僖二十二年传》中有“晋-大子圉为质于秦，将逃归”（（p 0394）（05220501））（037），则重耳他们应在此后到达秦国。

下面是重耳出亡与韩之战相关地点天地图地形图标注：

关于“有三士，足以上人”的“士”，当是指身份，是大夫之下的官阶，也就是说，“士”是直属于晋侯的臣子，同时应也是家长。重耳的随从身份不尽相同，“士”是其中身份最高的，“士”就进入了“君子”的行列。

那三个“士”应是“从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子”五人之中的三位，我怀疑未必包括赵衰，甚至未必包括狐偃，他俩只是重耳的家臣，不直属于晋侯。

我在别处曾对“士”的身份有详细些的讨论，如有兴趣请移步：《春秋左传注读后 补充与修正 士 一》、《春秋左传注读后 补充与修正 士 二》、《春秋左传注读后 补充与修正 士 三》、《春秋左传注读后 补充与修正 士 四》、《春秋左传注读后 补充与修正 士 五》。