主题：《左传》人物事略01：赵衰——冬日之日 -- 桥上

《僖十五年传》：

初，晋献公筮(shì)嫁伯姬于秦，遇《归妹》 （110100）之《睽》 （110101）。史苏占之，曰：“不吉。其繇(zhòu)曰：‘士刲(kuī)羊，亦无衁(huāng)也；女承筐，亦无贶(kuàng)也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也。’《震》之《离》，亦《离》之《震》，‘为雷为火，为嬴(yíng)败姬，车说(tuō)其輹(fù)，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》《睽》孤，寇张之弧。姪其从姑，六年其逋(bū)，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。’”及惠公在秦，曰：“先君若从史苏之占，吾不及此夫！”韩简侍，曰：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，及可数乎？史苏是占，勿从何益？《诗》曰：‘下民之孽，匪降自天。僔(zǔn)沓(tà)背憎，职竞由人。’”（（p 0363）（05150409））（037）

我的粗译：

当初，晋献公占筮把伯姬嫁到秦国，遇到了《归妹》 （110100）之《睽》 （110101）的卦象，史苏负责解释此次占筮结果，他说：

这不是吉卦。这一卦的繇辞是：“男子杀了羊，却没有血，女子带了筐，筐里却是空的。西面的邻居责备我们，我们却无法补偿，《归妹》之《睽》的卦象，可不是个好卦象。《震》之《离》，也同时是《离》之《震》，又有雷电，又有大火，嬴姓会打败姬姓。战车的輹会脱落，战旗会被火烧掉，不利于出征，会在宗丘被打败。《归妹》遇到了《睽》会孤单，会碰上张着弓的强盗，侄子会跟从姑姑，六年后会逃跑，逃回他的“国”，却丢弃了他的“家”，再下年就死在了高梁之虚。”

等到惠公被扣在了秦国，感叹说：“先君若从史苏之占，吾不及此夫！（先君要是听从了史苏的占词，我今天就不会在这儿了！）”

当时韩简正在惠公的身旁侍奉，就告诉惠公说：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，及可数乎？史苏是占，勿从何益？《诗》曰：‘下民之孽，匪降自天。僔(zǔn)沓(tà)背憎，职竞由人。’”他说的大意是：龟（龟壳），会产生兆象，筮（筮草），产生的却是“数”。事物存在就会有形象，有了形象还会增长变化，有了增长变化才会有“数”。先君干的那些坏事，还到不了“数”那一层。就算听从了史苏的占词，也没啥用。《诗》里说了：“下民之孽，匪降自天。僔沓背憎，职竞由人。（下民的灾祸，可不是上天降下来的。被人戳脊梁骨，那都是自己造成的。）”

一些补充：

下面是《归妹》之《睽》卦象的示意图：

杨伯峻先生注“女承筐，亦无贶也”曰：

贶音况，赐也，与也。《周易归妹上六爻辞》云：“女承筐，无实；士刲羊，无血。”以筐、羊为韵，实、血为韵，此则共以羊、衁、筐、贶为韵。无贶，亦犹无实，无实，故无所贶也。《归妹》卦爻辞多言婚姻，此盖亦言婚姻，且献公此筮亦问婚姻，刲羊，承筐乃古代婚姻之礼，刲羊而无血，承筐而无实，故言不吉，易亦云“无攸利”。

杨伯峻先生注“《归妹》之《睽》，犹无相也”曰：

杜《注》：“《归妹》，女嫁之卦；《睽》，乖离之象，故曰无相。相，助也。”此数句偿、相亦与上数句同韵，则同为繇辞。

杨伯峻先生注“《震》之《离》，亦《离》之《震》”曰：

此句为史苏解释语，此下文为繇辞，以用韵知之。其繇辞既依《震》变为《离》，又依《离》变《震》言之，故史苏先作此解释之语。

杨伯峻先生注“为雷为火”曰：

《震》为雷，《离》为火。

杨伯峻先生注“车说其輹”曰：

《震》为车，《兑》为毁折，见《说卦》，故谓“车说其輹”。说，今作脱。輹音服，车下伏兔，轻车曰镤，大车曰輹。《易大壮九四》“壮于大舆之輹”可证。镤与輹异名而同实，俱在舆底轸下，为半规形，与轴同衔，状似伏兔，又与屐齿相类，亦谓之鉤心。说参徐灏《说文解字注笺》及王筠《说文释例》。輹所以固舆于轴上，车脱輹，则舆不能固，失车之用。

杨伯峻先生注“火焚其旗”曰：

离为火，故谓“火焚”。

杨伯峻先生注“不利行师”曰：

行师犹言出兵，《易谦上六》云：“利用行师征邑国”，《复上六》云“用行师终有大败”，皆可证。

杨伯峻先生注“败于宗丘”曰：

宗丘盖即韩原之别名，杜氏《春秋土地名》云：“韩、韩原、宗丘，三名；故韩国。”说详王引之《述闻》。数句以姬、旗、丘为韵，古音同在之咍部。

杨伯峻先生注“《归妹》《睽》孤，寇张之弧。”曰：

《易睽上九》云：“《睽》孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。”之作其用。弧音狐，木弓也。《睽》有睽违睽离之象，故《易》曰“《睽》孤”。《归妹》为嫁女，上古有抢夺妇女者，故曰“寇张之弧”。

杨伯峻先生注“姪其从姑”曰：

古人以姑姪为对文，《仪礼丧服》子夏《传》“姪者何也？谓吾姑者，吾谓之姪”是也。战国以后，姪又为从子之异称。《吕氏春秋疑似篇》云“梁北有黎邱部，有奇鬼焉，喜效人之子姪昆弟之状”，《史记武安侯传》云“往来侍酒，魏其跪起如子姪”是也。姪其从姑指子圉质于秦，秦为穆姬所在之国，穆姬于子圉为姑。凡卦变而之他为从，姪从其姑，亦取《震》变为《离》之义。《震》以阳爻为主，而阳爻在下；《离》以阴爻为主，而阴爻在中，《离》之阴爻高于《震》之阳爻一位，故《震》以男而为姪，《离》以女而为姑。说详王引之《述闻》。

杨伯峻先生注“六年其逋”曰：

逋音餔，逃亡也。子圉以十七年质于秦，二十二年逃归，是六年也。

杨伯峻先生注“逃归其国”曰：

逃回至晋。

杨伯峻先生注“而弃其家”曰：

桓十八年《传》云：“女有家，男有室。”然室家亦通言，此弃其家犹言弃其妻，指弃怀嬴。

杨伯峻先生注“明年其死于高梁之虚”曰：

此以孤、弧、逋、家为韵。明年谓子圉逃归之翌年，杜《注》谓“惠公死之明年”，误在不知此文用夏正。据《传》，子圉于二十二年逃回，而死于二十四年之二月，似死于逃回后第三年；实则周正二十四年之二月实夏正二十三年之十二月，其间仅隔一年。说详阎若璩《潜邱箚记》。高梁见僖九年《传》并《注》。杜《注》：“凡筮者，用《周易》，则其象可推。非此而往，则临时占者，或取于象，或取于气，或取于时日王（旺）相，以成其占。若尽附会爻象，则搆虚而不经。”杜预此言，虽未尽脱迷信，然亦不无见地。据史苏所言《繇辞》，未必尽用《周易》，且《繇辞》所述，无不与后日事实吻合，自非旧有之辞，而是后人附会追述者。

杨伯峻先生注“龟，象也；筮，数也”曰：

卜用龟，灼以出兆，视兆象而测吉凶，故曰龟象也；筮之用蓍，揲以为卦，由蓍策之数而见祸福，故曰筮数也。

杨伯峻先生注“物生而后有象”曰：

有物然后有形象。

杨伯峻先生注“象而后有滋”曰：

金泽文库本无两“有”字，有形象然后其生长繁衍可得而言。

杨伯峻先生注“滋而后有数”曰：

有生长繁衍，多少之数乃生焉。

杨伯峻先生注“先君之败德，及可数乎？”曰：

杜《注》：“先君败德非筮数所生。”乃得其意。洪亮吉《诂》云：“‘及可数乎’犹言‘数可及乎’，盖倒字法也。”乃得其解。顾炎武《补正》云：“解以数为象数之数，恐非。言先君之败德，及今言之，岂可悉数乎。”以“及今言之”解“及”，增字为训，既可商；而解“数”为计算，于文义虽可通，但与上文物、象、滋、数之意毫无联系，断为两橛，恐非《传》旨。至《释文》以“先君之败德及”为句，俞樾《平议》从而为之辞，谓“韩简之意谓先君败德亟矣，不可胜数也”云云，尤不近理。

杨伯峻先生注“史苏是占，勿从何益？”曰：

勿非否定词，乃语首助词，无义。王引之《释词》曰：“勿从，从也；言虽从史苏之言，亦无益也。”

上面引的《诗》句出自《小雅节南山之什十月之交七章》：

黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。（《诗经今注》 高亨 注 （p 280））

高亨先生注此曰：孽，妖也，灾也。噂沓，聚语貌，议论纷纭。背，背叛。职，犹只也。竞，争也。