主题：苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆

1 是阿巴斯家族统治的时间比较长（750-1258），而且其实此家族在倭马亚家族统治时期就是高级贵族了，三代才能出一个（真正的）贵族么。这个文学啊、巫术之类的东西，即使是第一代征服者也多少能听懂点儿，科学么，得多培养几代才成

2 是语言问题，阿拉伯人开始学习西方学术的精髓的时候，他们的老师其实是东方基督徒、犹太教徒、萨比教徒和拜火教徒，这些人把古希腊和波斯的文化典籍翻译成阿拉伯文，形成了长达150年的大翻译运动；但在蒙古和突厥治下，却没有阿拉伯人或波斯人给突厥人和蒙古人做这样彻底的翻译了（蒙古和突厥统治者有王朝稳定150年的么？好像也没有）

最后吗，还是和个人特点有点儿关系，阿拉伯人对科学的兴趣地顶点，是在哈里发 马蒙时期，马蒙是一千零一夜里最著名的哈里发-哈伦 拉失德的儿子，波斯裔的侍妾所生，打败其嫡兄 阿敏而成为哈里发，他最有名的举措是建立了 巴格达 的学术机构智慧宫。 马蒙时期，还算是巴格达政权的盛期，之后才逐渐转衰

马蒙这个人，爱好各类学术，最喜欢 “占星术”.....而且他好奇心特别强，他 真的 钻进过吉萨的大金字塔（是有记载的较早的一位），此外他也算是个理性主义者，支持 唯理论的穆尔太齐赖派 ，不过他强制全国法官宣誓接受该派 认定古兰经为受造的信条，激起了宗教迫害，阿拉伯科学的大发展，一般认为和马蒙的大力提倡密切相关。

（穆尔太齐赖派的宗教哲学思想，继承了早期伊斯兰教嘎德里耶派的意志自由论，并吸收了古希腊哲学的唯理主义，将新柏拉图主义的“流溢说”、亚里士多德的逻辑学和毕达哥拉斯派的“灵魂论”与伊斯兰教教义学加以结合，运用理性观点注释《古兰经》，讨论圣训学和教法学问题，形成了具有唯理主义思想倾向的宗教哲学思想体系。从此，穆尔太齐赖派“将伊斯兰教简单的信仰，变为深奥的哲学。——摘自百科）

阿巴斯哈里发支持 穆尔太齐赖派大概几十年，之后正统的逊尼派又占了上风；但学术发展的基础已经打好了，而且之后巴格达哈里发就没有实权了，当时阿拉伯世界政治混乱，也没有人有兴趣搞思想迫害，所以学术一直保持了足够的繁荣

即使突厥人入侵，其烈度也相对较低，而且突厥人也和波斯人密切合作，尼扎姆-穆尔克作为塞尔柱帝国宰相开办了以他名字命名的尼采米亚大学，此外也是他给 师弟欧麦尔-海亚姆足够的经济支持，后者编订了新历法，还研究了很多数学问题（包括三次方程的几何解法，这在当时算最深奥、最前沿的数学了。依据这些成就，海亚姆完成了一部代数著作《还原与对消问题的论证》，后人简称为《代数学》。他还与他的弟子们合写了一部著作《智慧的天平》，用数学方法探讨如何利用金属比重确定合金的成分）

至于你提到那几个，都是蒙古时期的啦，蒙古人.....智慧宫的书都丢到底格里斯河里，据说河水黑了好久

不过蒙古人也信占星术，所以在伊儿汗国的马腊格还是修了天文台，但是学术发展的广度就大大不行了