主题：《左传》中的成语13 -- 桥上

《昭二十五年传》：

叔孙昭子如阚，公居于长府。九月戊戌，伐季氏，杀公之于门，遂入之。平子登台而请曰：“君不察臣之罪，使有司讨臣以干戈，臣请待于沂上以察罪。”弗许。请囚于费，弗许。请以五乘(shèng)亡，弗许。子家子曰：“君其许之！政自之出久矣，隐民多取食焉，为之徒者众矣。日入慝作，弗可知也。众怒不可蓄也，蓄而弗治，将蕰。蕰蓄，民将生心。生心，同求将合。君必悔之！”弗听。郈孙曰：“必杀之。”（（p 1463）（10250605））（116）

我的粗译：

此时叔孙婼（叔孙昭子）去了“阚”，我们的主上住在“长府”（杨注：藏财货之府库）。九月戊戌这天，主上发兵进攻季氏家，在大门口杀掉了公之，随后就攻进了季氏家。

季孙意如（平子）逃到了他们家里的高台上，请求说：“君不察臣之罪，使有司讨臣以干戈，臣请待于沂上以察罪。”这话的大意是：主上没能明察臣下的罪过，就派了执行部门来攻打臣下的家，请主上让臣下去“沂上”，等待主上的审查。

我们的主上没有允许。

季孙意如又请求把自己关押在“费”（季氏家的采邑）那里，主上也不允许。

季孙意如接着请求带着五辆车逃亡别国，主上还不允许。

这时子家羁（子家子）劝我们主上说：“主上还是允许他吧。他们家掌握政权已经很长时间了，那些穷困的‘民’一直靠他们家活着，向着他们家的人多得很。等到了‘日入’那会儿，会产生各种阴谋，事情就控制不住了。众怒不可蓄也，积蓄了怒气，又不加引导，就会越积越多，最终‘民’就会产生反叛之意，一旦‘民’有了反叛之意，就会倒向季氏家那边，主上一定会后悔！”

主上不肯听子家羁的。郈孙又在边上鼓动说：“必杀之。”非杀了他（季孙意如）不可！

一些补充：

“阚”（杨注：据江永《考实》，汶上县西有阚亭，在今南旺湖中。），估计其位置为：东经116.35，北纬35.56（蚩尤冢）。

“费”（杨注：费故城在今山东省-费县西北二十里。），估计其位置为：东经117.94，北纬35.35（费县上冶镇古城村，有遗址）。

“平子登台”所登的就是著名的“季武子台”，应该就在“季氏”家中，这个台不止一次起了救命的作用，《左传》中就记载了十九年后的另一次“登武子之台”：

季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧，仲尼命申句须、乐颀下，伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。（《定十二年传》（p 1586）（11120201））（124）

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《昭二十五年传》：

公使郈孙逆孟懿子。叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：“若之何？”莫对。又曰：“我，家臣也，不敢知国。凡有季氏与无，于我孰利？”皆曰：“无季氏，是无叔孙氏也。”鬷戾曰：“然则救诸！”帅徒以往，陷西北隅以入。公徒释甲执冰而踞。遂逐之。孟氏使登西北隅，以望季氏。见叔孙氏之旌，以告。孟氏执郈昭伯，杀之于南门之西，遂伐公徒。子家子曰：“诸臣伪劫君者，而负罪以出，君止。意如之事君也，不敢不改。”公曰：“余不忍也。”与臧孙如墓谋，遂行。（（p 1464）（10250606））（116）

我的粗译：

主上派郈孙去接仲孙何忌（孟懿子）。这时，叔孙氏家的亲族和家臣们都聚在一起，叔孙氏家的司马鬷戾站出来对他们说：“若之何？（这事我们该怎么办？）”没人回答。鬷戾又说：“我，家臣也，不敢知国。凡有季氏与无，于我孰利？”他是说，我只是个“家臣”，不敢掺和“国”的事，大家说有季氏家还是无季氏家，怎样对我们家有利？大家都说：“无季氏，是无叔孙氏也。”鬷戾就接着说：“然则救诸！（那我们就该去救季氏！）”

于是鬷戾带了人前往季氏家，从西北角攻了进去，而主上手下的战士当时正都脱了甲、手拿箭筒盖蹲在那里喝水（此时还是夏天），就都被赶出了季氏家。孟氏家派了人在自家的西北角登高瞭望季氏家，看到叔孙氏家的旗帜进了季氏家，瞭望的人就报告了仲孙何忌，仲孙何忌把主上派去接他的郈孙（郈昭伯）抓了起来，杀之于南门之西，然后派兵一起进攻主上的手下。

子家羁（子家子）此时为主上出主意说：“赶紧假装是我们这些臣下劫持了主上，然后我们畏罪逃走，主上就可以留在这里。这样季孙意如还得遵奉主上，不敢不收敛一些。”可主上说：“余不忍也。”意为我不忍心这样干。于是主上和臧孙一起到我们族人的墓地那里谋划之后，决定逃亡国外。

一些补充：

仲孙何忌是孟氏的家长，还是孔子的学生，此时未成年，如果此时是孔子在起作用，那老先生够狡猾的。

“冰”杨伯峻先生在《昭十三年传》“晋人执季孙意如，以幕蒙之，使狄人守之。司铎射怀锦，奉壶饮冰，以蒲伏焉”处注曰：

冰有二说，杜《注》，“冰，箭筩盖，可以取饮”，实则冰即矢筩，即掤之借字。《诗郑风大叔于田》“抑释掤忌”，《广雅释器》云：“掤，矢藏也。”二十五年《传》“公徒释甲执冰而踞”，冰即掤。郭沫若《两周金文辞大系考释》且云：“效父簋《铭》云‘休王易（锡）效父仌三’，掤与冰实即 [荀-日+用]之音变，‘ [荀-日+用]’字典籍多作‘箙’，又多省作‘服’。”明-陆粲《左传附注》云：“此夏至六月，晋人以幕蒙季孙，故当不堪其热，而饮之以冰，不当以为箭筩也。”亦有理。（（p 1358）（10130307））（111、118）

下面是截自网上的漆木“矢箙”的图片，其上端有子母口的痕迹，可见其上本当配有同材质的盖，这盖应该就是那些人拿来喝水的“冰”了：

后来的“矢箙”往往就不再有盖了，例如下面秦始皇陵陪葬坑出土的“矢箙”（图片截自网上）：

所谓“如墓谋”的“墓”，我觉得当指鲁国的“族人”墓地，就在鲁国城内。《曲阜鲁国故城》一书指出：

如所周知，墓葬制度的差别，反映了社会风尚和族属的不同。鲁城内两组时代大致相同，但各具特征的墓葬同时存在，说明当时城内曾经住着两个不同的族。乙组西周墓随葬的陶器主要是仿铜器的鬲和罐，完全没有豆、簋，不用腰坑，也不殉狗，这些都与灭商以前的周人墓的作风相一致。墓地中有两座有铭的铜器墓，墓主人叫鲁伯悆和鲁仲齐（两者有认为是兄弟辈），后者是鲁国的一个司徒，肯定是鲁宗室的成员，可以断定乙组西周墓是周人墓。甲组西周墓的作风与乙组西周墓迥然有别，随葬的陶鬲早期用明器，中晚期用实用器，不见乙组墓那种仿铜陶鬲；流行豆、簋等圈足器，腰坑殉狗的风气兴盛。凡此都与商人墓的作风相似，可以肯定甲组西周墓，不是周人墓，估计是当地原有住民的墓葬。（《曲阜鲁国故城》山东省文物考古研究所（p 214）《结语二》）

如上面《曲阜鲁国故城》一书中的介绍，当时鲁国城内是有好几个墓地的，而鲁昭公所去的墓应该是属于所谓乙组的“周人墓”，或称为“望父台”墓地。下面是鲁国故城遗址分布图（截自网上），我在上面做了些改动，并标出了“周人墓”的位置（图左上部分标有“周墓”的左上向右下的斜条区域），这应该就是上面所谓“如墓谋”的“墓”了：

在上面的图中，我还标识了另外那几个殷人的墓地（也是左上向右下的斜条区域，标为“殷墓”）和一些居住遗址（右上向左下的斜条区域），居住遗址分为两类，一类是曲阜刚建城或建城不久就有的，标为“原”，一类是春秋时期才有的，标为“新”。棕色的线是当时的道路。还有春秋时的手工业作坊遗址，冶铜遗址标为“铜”，制陶遗址标为“陶”，制骨遗址标为“骨”。

上图是我利用出自《曲阜鲁国故城》一书的附图作为底图，根据我的理解和臆测，尽量涂去了与春秋时代无关的痕迹，得到的春秋时代鲁国城内概况的示意图。很可能有应涂掉而未涂掉的，或者不应涂掉而涂掉了的，或者标注错误的。我的水平有限，只好请列位包涵了。

在《定四年传》中有：

分鲁公以大路、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其丑类，以法则周公。用即命于周。是使之职事于鲁，以昭周公之明德。分之土田陪敦、祝、宗、卜、史，备物、典策，官司、彝器；因商奄之民，命以《伯禽》而封于少皞之虚。（（p 1535）（11040104））（131）

上面明言鲁国封邦建国时就是由两个族群组成的，除了鲁公自己的族群外，还有“殷民”——“商奄之民”。我体会，在曲阜刚刚建城的时候，鲁公自己的族群——周人就住在公宫北面那一大片“原”居住区，而“殷民六族”——“商奄之民”则住在城西各个“原”居住区，在他们的“殷墓”附近。孔子（可能的住地标为“孔”）之类的外来户也住在城内西部。

至于可能的“季武子台”所在位置，我觉得恐怕并不在图中右下部分传说“季武子台”所在的地方，理由如下：

《左传》中有三处有“季氏”、“叔孙氏”、“孟氏”以及“郈氏”四家所在位置的线索：

平子怒，益宫于郈氏，且让之。（《昭二十五年传》（p 1461）（10250602））（116）

这一段是说：“季氏”与“郈氏”相邻。

鬷戾曰：“然则救诸！”帅徒以往，陷西北隅以入。公徒释甲执冰而踞。遂逐之。孟氏使登西北隅，以望季氏。见叔孙氏之旌，以告。（《昭二十五年传》（p 1464）（10250606））（116）。

这一段说明：“叔孙氏”可能在“季氏”之西北。“季氏”可能又在“孟氏”之西北，

将如蒲圃。桓子咋谓林楚曰：“而先皆季氏之良也，尔以是继之。”对曰：“臣闻命后。阳虎为政，鲁国服焉。违之徵死，死无益于主。”桓子曰：“何后之有？而能以我适孟氏乎？”对曰：“不敢爱死，惧不免主。”桓子曰：“往也！”孟氏选圉人之壮者三百人以为公期筑室于门外。林楚怒马，及衢而骋。阳越射之，不中。筑者阖门。有自门间射阳越，杀之。（《定八年传》（p 1568）（11081003））（128）。

这一段说明：自“季氏”前往“蒲圃”要从小路转入一条大路，经这条大路可直冲入“孟氏”。

考虑以上这些因素，我估计“季氏”在上面图中公宫北面“原”居住区中“盛果寺”三字“果”字附近一带，“孟氏”在“寺”字附近一带，“叔孙氏”在“盛”字附近一带。当然这只是猜测。

如果是这样，三家就都在图中中上部分春秋前原有的周人大居住区内，“孟氏”又临西中门往上东门的大路，我觉得还是比较说得通的。而在图中右下部分“新”居住区中传说的“季武子台”遗迹很难满足以上那些线索。