主题:Sam Harris:论自由意志 -- 万年看客
因果论与业力的问题,佛教中所说的业力就是人的被动性的来源。
人有意志,所以不自由。而不存在所谓自由的意志。
弗洛伊德其实已经接近这个问题的边缘,但是并不敢走向彻底否定自由。
而佛教则认定人的现状是不自由,要想得到自由,就必须消除意志,消除业力。
当然佛教这里也面临一个根本的逻辑问题:我要消除意志的行为,需要一个消除意志的意志来支撑我的修行,尤其在起步阶段。所谓善意欲的目标就是消除欲望,也就是说我必须生起一个强烈的消除欲望的欲望。而且这个欲望也是欲望,也并没有摆脱业力,因此在这个欲望几乎成就的时候,我要消除这个消除欲望的欲望。
这里的逻辑当然面临着问题,但是佛陀说:这从本质上是一个实践的问题,这个境界已经超越了语言,因此服从于二元对立的语言逻辑自然是无法解决的。
Harris所说的,跟佛教的因果业力论有相似之处,可以帮助人们理解佛教的因果业力问题。
但是佛教是不赞成命定论的,因为一个修行者就在此刻,面对无边业力,也只能通过修行,减弱业力的控制——这里确实有一个“量”的问题,当业力(意志)的控制力逐渐减弱的时候,人可以慢慢寻找自由。当人们体验到完全的自由的时候,就是佛。
当然,Harris和佛陀在这一点上都是一致的:自由意志的说法,就是胡扯。
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🙂Sam Harris:论自由意志 30 万年看客 字23531 2014-05-23 05:06:38
🙂实际上释迦牟尼对这个问题已经做出了精彩的阐述
🙂请原谅我的看不懂,但有是想问问您的 支持中文 字154 2014-05-27 03:38:46
🙂真不是我写的 万年看客 字0 2014-05-27 03:44:25
🙂稍长了点,我已经没有意志细读下半段, 桥上 字20 2014-05-27 03:20:53
🙂搜了一下 比翼鸟 字190 2014-05-23 22:57:31