主题：【原创】赫克托耳说西藏 -- 赫克托尔

1322年9月9日，元朝官员来到帕竹万户的首府乃东，宣读帝师的法旨和宣政院的劄付，正式任命绛曲坚赞为帕竹第9任万户长。14日，小绛清查乃东的内库，发现帕竹万户穷得叮当响：【切碎的熟马肉一腿，水磨房内炒熟的青稞一袋，麦子十五升、青稞酒半挤奶容器；容器有：有耳的穿底石臼一只、穿底大锅一口、穿底铜勺一把、青瓷粗碗四个；坐具有：穿底羊毛软整一张、穿底绪边坐褥四个，破旧的浮绪栽绒一庹(两手伸开的距离)；佛像及供具有：小灵塔三座、昌珠人的金汁书写的《十万般若颂》一部。除此之外，无论佛像、炊具、供具和垫具什么都没有，值得拿走的均被坚赞郊(前任万户长)子侄们拿走了。其它的(设施)被砸碎，所有的门均无门栓，大多破损不堪，食物仅有狗吃剩的，东西厢房倾斜欲倒，每年都须培修大小房屋和围墙等建筑。】其他库房的物资也不多。

帕竹万户除了穷，还在于整体形势恶劣。前任万户长坚赞郊，出自万户长家族，经过几代人的经营，此时颇有势力，既然不做万户长，索性割据一方，不服小绛的管。帕竹万户在前藏，西藏的东部、雅鲁藏布江以南，帕竹万户南面5点钟方向，是另一个万户—亚桑万户，掌权的是白教8小派之一亚桑派。亚桑万户或亚桑派，在蒙古征服前臣属于帕竹派，忽必烈设立13万户的时候，将其独立出来，设立亚桑万户，《元史》叫牙里不藏思八万户。按《五世达赖传》的说法，前藏3大万户，分别是止贡万户，3630户；帕竹万户，2438户；蔡巴万户，3700户。忽必烈分出来的亚桑万户有3000户，可见在亚桑独立前，帕竹是全藏最大的万户，忽必烈这么做的目的，无疑是削弱财雄势大又亲旭烈兀的帕竹万户，从地图上看，亚桑万户在帕竹万户的侧翼，帕竹向西面的前藏，北面的雅鲁藏布江北岸扩张的话，都会被亚桑牵制。从亚桑万户建立之日起，帕竹和亚桑万户就一直不睦，为民户和领土一直闹个不停，只好不断向元廷宣政院上诉打官司。

1328年，帝师派阿都拉来到乃东，听取帕竹方面的诉讼，阿都拉受过6世阐化王的关照，支持帕竹的见解。阿都拉闲着没事，与小绛查看帕竹的马厩，指着马槽上一个坏朽的木边儿对小绛说：【万户长要细心呀！这里倒两筐土或安三个土坯补好才妥，马槽得当，马方不受伤。一匹最好的马价值一升银子，一升银子折合八两金子。这样无谓的浪费是没有好处的。总而言之，当长官的应善于教育仆人。】

阿都拉又让小绛修缮乃东驿站的房屋，小绛说虽欲培修得象样，但旅客太多，培修、改造亦是徒然靡费。阿都拉指出，你这话说得不对，虽然有行人来(投宿)，但一年是12个月，过往行人住宿3个月，自己使用9个月，情况如此，怎以废弃不管呢？要修葺房屋，要种树，要考虑周全。

当夜，阿都拉和小绛进行了一番长谈，阿都拉说了一番形而上的话：【人们(境遇不好)总是怪罪时间不吉利，时光岂有过错？往昔噶当派和止贡派相逢吉祥的岁月，兴盛昌隆，现今萨迦派和蔡巴噶举派发迹，权势显赫，美满昌盛，是噶当派和止贡派把时间出售给萨迦派和蔡巴噶举派了吗？掮客是谁？谁成的交？岂是岁月的罪过？是我们人的过错。在往昔天空亦升起太阳，亦降落雨露，地上种的庄稼全都结籽。如果我们人的德行好，日月就吉祥，你本人要做到行为善美，这样，就有吉祥的岁月。房子圆不圆满，是否要倒塌，从房檐和门外便可查知，房子在倒塌之前，房檐和门外呈现异常现象，房子有人居住，则房檐不会政损不堪，门外清洁干净。】小绛与阿都拉的三番对话，奠定了帕竹未来发展的思想和理论基础，对小绛具有重大指导意义。

1329年，小绛任命琼结巴迅鲁桑布为管家，全面负责帕竹事务，主仆二人通力合作，【三、四年后，囊梭(内库，泛指财政)的面貌有了起色，还清了债务，经过核算各项收支有了盈余】。具体的说，小绛的举措有3，一是开垦荒地、建立庄园—谿卡，发展农业；二是铺路修桥建房，进行基本建设；三是植树造林。虽然看起来并不新鲜，但只要上下一心，扎扎实实的做工作，自然会在各万户中脱颖而出。

随着经济实力的增强，小绛也谋划军事上的作为，在边境上修建要塞，以及武力争夺争议土地。1322年，即小绛做万户长的那年，攻打亚桑万户占据的厥谿卡，围攻10天，不但没攻下，仆从却大量逃亡，【有一半成了他人(即亚桑)的人】。次年，小绛又发兵围攻一个月零二十天，由于仆从怀有贰心，不信任小绛，帕竹人仍未收复该谿卡。1325年，帕竹、亚桑双方在萨迦寺打官司，战场上得不到的东西，在法庭上也拿不到。亲萨迦的蔡巴万户支持亚桑，一些边境上的要害据点，由萨迦派人管理，正是真实版的狐狸给两个小熊分饼。此时帕竹万户羽翼未丰，小绛灰头土脸之余，只好压下武力扩张的念头，一门心思搞建设，做个种田派。

1335年，绛曲坚赞与亚桑万户在八塘发生争斗，帕竹军大败，阵亡13人，除了管家迅鲁坚赞为首的15个人之外，其余俗官、撒巴(属民)和农夫等众人都抛下小绛逃之夭夭，官寨内的俗人和马夫亦携带着各自的细软逃跑了。从这次战役的结果可以看出，各万户的战争，其实是各村的械斗，双方的人数不过数百，双方也没有什么像样的军队，多数是农奴、俗官之类的骑墙派，谁胜利给谁打工，根本不关心胜负。小绛急需建立一支能拉出去，打得赢的职业或半职业军队

1345年，绛曲坚赞执政的第23个年头，44岁，大致是他执政生涯的中点，也是转折点。在萨迦本钦的住持下，成了老绛的绛曲坚赞与亚桑进行诉讼，官司不出意外的输掉，老绛还被捕入狱，带上枷锁脚镣，拘禁17天，迫使老绛割让土地。老绛愤愤不平，在《朗氏家族史》中解释为何不使用武力的原因：我们的人马懦弱，不期独挡—面，老人们缺乏打仗的武艺，青年们体力不支，青壮男子沉溺酒色，因为以往多次遭受挫折，所以士气低落，要他们拿起武器同亚桑人作战，他们宁可选择跳入娘波渡口河中自杀。我未着手进行连年战争，其原因正是由于此点。

此后不久，萨迦寺大房拉康喇章的本钦旺尊，邀请老绛赴宴，席间将其逮捕，强迫老绛交出虎纽水晶万户长印，转给帕竹万户长家族的人，这是老绛第2次被捕。老绛软硬不吃，就是不交，萨迦寺方面只得放人。

双方见合法的途径走不通，只能使用武力。1346年8月，帕竹军与亚桑军在多波居交战，老绛自称【我们以谋略取胜】，过程不详，击毙敌军20多人。此时正值秋收，农民组成帕竹军队急于回去收割庄稼，所以只做了短程追击，随即仓惶收兵。多波居战役是老绛首次获胜，初步展现了帕竹军队的战斗力。亚桑人不服气，在哲木攻击帕竹管家迅鲁桑布，老绛率军增援，亚桑军望风而逃，帕竹趁势占领亚桑的寺院、庄园，征收税赋。

1347年，亚桑人连遭失败，又去找靠山萨迦寺。昆家大房拉康喇章一贯仇视帕竹，于是大房出面，邀请老绛来谈判。老绛毕竟是大元朝的帕竹万户长，名义上是萨迦帝师的下属，不能不来，行前特意叮嘱，自己在对方手里发出的任何指令都不算数。果然，老绛一去就遭到逮捕，拉康喇章的本钦强迫老绛写信，让手下交出地盘，老绛坚决拒绝，找个机会把随身带来的木质印章扔进火盆烧了，这下子写信也没用了。对方大怒，让老绛跪在白石子上，本钦杰桑瓦抽打135记皮掌子，铐以一百斤重和八十斤重的脚枷，口中塞入牛眼大的木栓，用绳索左一道右一地道捆绑，老绛上半身约摸掉了三层皮，在一个月之中只能俯卧。在蔡巴万户的支持下，拉康喇章方面想杀掉老绛，这时萨迦4大喇章的内部矛盾显现出来，其他喇章反对处死老绛，帕竹方面的阐化王、老绛的2哥也表示，【若绛杰(老绛)被害，就舍弃法衣奉陪，绝不求和】。最终在93天铁窗生涯后，老绛回归帕竹。这是老绛第3次，也是最后一次被捕。

1348年，萨迦寺终于公然武力介入帕竹、亚桑争端，与蔡巴、亚桑联手进攻帕竹，老绛调集兵力，派兵约百余人至北方山口与萨迦本钦的主力相遇。不久，捷报传来。明日，帕竹管家迅鲁桑布自任主帅，统领帕竹万户兵马，于日未午前抵龙顶（山南地区贡噶县境内）小憩勒马以待。老绛的手下祈祷神祇，作术放咒，计算时辰排列阵式。本钦的大军抵门喀达（扎囊县的门嘎荣河谷出口处），以重兵强压列就阵势。两军遂即交锋，萨迦虽挟卫藏众万户军，依然大败，帕竹则大获全胜。此役摧毁了亚桑、蔡巴的军事力量。1349年，盛极一时的蔡巴万户投降，万户长交出独子做人质，蔡巴万户事实灭亡。

随着号称前藏三大万户之一的蔡巴灭亡，一贯与帕竹关系友善的止贡万户，感到唇亡齿寒，也加入反帕竹阵营。老绛当仁不让，率军渡过雅鲁藏布江，向拉萨河上游的止贡推进，江南的亚桑万户以为有机可乘，从南方进攻乃东，老绛闻讯回师，大破亚桑万户，迫使敌人投降献土，亚桑万户灭亡，也解决了帕竹的后顾之忧，此后止贡也被打垮，灭亡。

连续的胜利，让萨迦昆家内部的分歧加剧，最终导致反帕竹大房和亲帕竹的2房火并。老绛立刻率军西进，大破大房拉康喇章军。虽然萨迦寺无力抵抗帕竹，但萨迦寺的后台是大元朝。此时是元末，元朝政局混乱，民不聊生，各地的起义风起云涌，虽说元朝在急剧衰落中，毕竟有百年根基，对帕竹万户来说，还是庞然大物。老绛浅尝辄止，撤军回前藏。在灭亡萨迦之前，老绛需要求得元朝对自己既得利益的承认。

1350年，绛曲坚赞派遣使者进京奏报，元顺帝承认了绛曲坚赞的既得权力和地位，赐给万户长银印两枚。

1351年，绛曲坚赞50岁，修建了泽当寺，成为帕竹噶举派重要的基地。丹萨提寺以修密法为主，泽当寺以讲授显宗经论为主。此前丹萨提寺的座主是帕竹的一把手，老绛名义上的上级是二哥、座主扎巴坚赞。现在老绛修建泽当寺，等于另立中央，彻底架空了二哥。此后泽当寺的地位日益提高，丹萨提寺则江河日下，座主只有一些宗教上的影响力。

1354年，萨迦各房头的内讧再起，老绛趁机发兵包围萨迦寺，收缴了元朝赐予萨迦世代管理乌思藏的敕封，兼并后藏大部分地区。

1358年，老绛派人携四蹄俱全的白狮子皮一张，以及其他贡物，进献给元顺帝，获赐子孙可以世袭之诰敕，封为大司徒，认可他为新藏主，形成了政教合一的帕竹地方政权。同时也策封他为“金刚大乘法王”，即藏音“却吉班札”，“却吉”即法王，“班札”为金刚，亦即第一世班札法王。元顺帝赐给绛曲坚赞虎钮印章和封诏，命他接管西藏一切政教事务，规定贡噶、仁蚌等前后藏地区为绛曲坚赞的辖地，册封绛曲坚赞的部下释迦仁钦为曲弥万户长。绛曲坚赞的帕竹政权正式取代萨迦政权，接管乌思藏，绛曲坚赞也成为帕竹政权的第一代第悉，后人尊称他为大司徒绛曲坚赞。

此后，萨迦寺再度发生各派混战，老绛第2次攻入萨迦寺，生擒反对自己的本钦，挖了464人的眼珠。至此，以绛曲坚赞为首的帕竹噶举派成为西藏大部分地区的统治者，彻底取代了萨迦派地位。此时元朝衰落不堪，无力干预西藏内政，就这样，在名义上听命于元朝的前提下，老绛让西藏脱离了元朝蒙古的统治。帕竹政权成为吐蕃灭亡以来，第一个独立政权。

绎曲坚赞打破原先的土地制度，将土地公平分配给农民。在新征服地区广泛推行庄园制度，以发展生产；将原本十分松散、各自为政的十三万户进行改革，建立了“宗”的行政单位，取代萨迦时期的“万户”制，设立十三大宗，各宗设有宗本，宗本均由绛曲坚赞直接任命，每三年更换，这是西藏地方政治结构上的一项创新。根据吐蕃时期的“十善法”，制定了新的十条法规。

绛曲坚赞还规定：朗氏家族的后裔中掌权者为应为三人，这就是帕竹政权的首长第悉、丹萨提寺座主、泽当寺座主。担任帕竹政权首长第悉的人，应该是出家的喇嘛，否则不能继任第悉职位。绛曲坚赞是帕竹政权的第一任首长，他从公元1354年到1364年共执政10年。

绛曲坚参本人自幼出家为僧，一直过着出家人的生活。五世达赖《西藏王臣记》说，他的乃东官寨内有内外三道门，在第三道内门之内，禁止饮酒，禁止妇人入内。他本人也不饮酒，并且过午不食(僧人戒律里的一条规定)，完全过出家人的生活。

由于老绛的一系列善政，让他成为西藏人最敬仰的政治人物之一。即使在整个14世纪，他也是与朱元璋、帖木儿并称的伟大政治家。

帕竹政权由绛曲坚赞开创，有百年的太平江山，为格鲁派的建立打下经济和社会基础。之后帕竹政权被外戚，仁蚌巴家族架空。再往后辛夏巴家族，索性推翻名存实亡的帕竹政权，建立短命的藏巴汗政权，积极打压黄教。1642年，漠西蒙古和硕特部入藏，灭亡了只传了2代的藏巴汗政权，开创盛极一时的和硕特帝国。1717年，漠西蒙古准噶尔部大军，突袭拉萨，杀拉藏汗，灭亡和硕特汗国。清军立即入藏赶走准噶尔军，从此西藏归并大清帝国。

藏巴汗政权和之后的历史，我就不说了，大家请看京华烟云的系列文章。本文全文完，The End。