主题：解读《黄帝内经太素》之十五：阳明脉解 -- 弦音醉舸

黄帝问于岐伯曰：阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊。钟鼓不为动，闻木音而惊者，愿闻其故。

岐伯对曰：阳明者胃之脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。

黄帝曰：善。其恶火何也？

岐伯曰：阳明主肉，其血盛，邪客之则热，热甚则恶火。

其恶人何也？

岐伯曰：阳明厥则喘如悗，悗则恶人。

黄帝曰：善。或喘而死者，或喘生者，其故何也？

岐伯曰：厥逆连脏则死，连经则生。

黄帝曰：善。阳明病甚，则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，踰垣上屋，所上，非其素时所能也，病反能何也？

岐伯曰：四肢者，诸阳之本也，邪盛则四肢实，实则能登高。

其弃衣何也？

岐伯曰：热盛于身，故弃衣而走。

其骂詈不避亲疏而歌者何也？

岐伯曰：阳盛则使人不欲食，故妄言。

本篇重点讲解阳明脉对应的病症：恶人与火，闻木音则惕然而惊;喘闷;病甚则弃衣而走，登高而歌，或数日不食，踰垣上屋，骂詈不避亲疏而歌。

本篇解阳明脉的用语，均着眼于阳明脉自身气血紊乱。譬如阳明脉气血厥乱所致的喘而闷，从而“恶人”（不喜欢旁人的喧杂）;譬如阳明血盛致外邪郁滞阳明时，更易出现郁热状况，此时恶热，恶火！热盛于身，则弃衣而走，登高而歌，热甚则数日不食，踰垣上屋，骂詈不避亲疏而歌。这些病症的出现，都与阳明脉自身气血的分部特征（血盛）直接相关。

这种解释方法符合医学视角，相比前一篇“经脉病解”（因不属于岐伯经脉理论体系，所以季子说中未作相应解读）以“阴气、阳气”（物质阴阳）来解读更切合临床实际。阳明病症与阳明脉的气血特征有关，那么其它经脉系统出现的病症亦都和其经脉自身的气血特征密切相关。本篇的重要意义就在于通过例举而通明经脉医学奥理！

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“季子说”述及的传统医学，是季子视野里的传统医学！