主题：解读《黄帝内经太素》之六：阴阳杂论 -- 弦音醉舸

一、岐伯曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人之身，五脏中之阴阳，则脏者为阴，腑者为阳；肺、肝、心、脾、肾，五脏皆为阴；胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，六腑皆为阳。所以欲知阴中之阴而阳中之阳者何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳。皆视其所在，为施针石。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里、外内左右、雌雄上下相输应也，故以应天之阴阳也。

二、岐伯曰：善为脉者，谨察五脏六腑逆顺，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合之于精，非其人勿教，非其人勿授，是谓得道。

三、岐伯曰：所谓生阳死阴者，肝之心谓之生阳，心之肺谓之死阴，肺之肾谓之重阴，肾之脾谓之辟阴，死不治。结阳者，肿四肢。结阴者，便血一升，再结二升，三结三升。阴阳结者针，多阴少阳曰石水，少腹肿。三阳结谓之消，二阳结谓之隔，三阴结谓之水，一阴一阳结，谓之喉痹。阴搏阳别，谓之有子，阴阳虚肠辟。死阴之属，不过三日而死；生阳之属，不过四日而已。阳加于阴谓之汗，阴虚阳搏谓之崩。三阴俱搏，三十日夜半死。二阴俱搏，十五日夕死。一阴俱搏，十日平旦死。三阳俱搏且鼓，三日死。三阳三阴俱搏，心腹满，发尽不得隐曲，五日死。二阳俱搏，募病温，死不治，不过十日死。

《调阴阳》、《阴阳杂论》中，岐伯谈及的阴阳和黄帝自言自语的“阴阳”概念有显著差异。岐伯谈论的阴阳是历法的阴阳，是时空概念（时间、空间），对应人体的阴阳，也是空间概念：外为阳，内为阴！背为阳，腹为阴！脏者为阴，腑者为阳！

“善为脉者，谨察五脏六腑逆顺，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合之于精，非其人勿教，非其人勿授”，扁鹊为脉学始祖，岐伯这段言论与扁鹊医学流派完全吻合，后世有论岐伯即扁鹊（一足三岐）的说法并非完全空穴来风。

“三”中“所谓生阳死阴者，肝之心谓之生阳，心之肺谓之死阴，肺之肾谓之重阴，肾之脾谓之辟阴，死不治”的论述都是对“二”中“善为脉者，谨察五脏六腑逆顺”的进一步阐释：“生阳”（五行相生）为顺，“死阴”（五行相克）为逆。“重阴”也是“生阴”为顺，只是肺为少阴（阳中之少阴）、肾为太阴（阴中之太阴），由于它们的空间属性均为阴，故称“重阴”（五行相生）（肝为阴中之阳，心为阳中之阳，故称生阳

）。“辟阴”则是反侮，属死阴。从这里可以看出“阴阳”概念依然是空间和动能属性上的概念：肝在下为阴，但性善动属阳，是为阴中之阳......。

同理，“结阳”就是指体表气血之结，故而“结阳者，肿四肢”！“结阴”即是体内气血之结，故而“结阴者，便血一升”！除却“阴结”“阳结”，还有“阴阳结”，所谓“阴阳结”，是指既有体表气血结滞，又有体内气血结滞，即后世的半表半里概念，而其中自然又有“多阳少阴”“多阴少阳”（表里多少不同）的区别。

后面的“三阳结”“一阳结”“一阴一阳结”，则是在描述脉法，这涉及传统医学最核心的部分，“非其人不传”，便不多做讲解，望谅解！

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