主题：【原创】0 前言：关于世界观和信仰 -- 海碗

前面在“认知”中，有一节说过：被认知，才有思辨的意义。

关键是“自有本有”的这个东西，已经超越了认知，不在认知的范畴之内。

《量子物理史话》中，有一节叫“量子论的沼泽”，其中提到车库中一条隐形喷火的龙，但无法检测其存在；已经质疑这样一条龙和不存在有啥区别了。您可以看一下。

佛教也有类似的例子，就是兔角。假如我认为每只兔子头上，都有一只角；然后说，虽然你看不见或无法认知，但是你不能说不存在。然后我勉强你一定承认他存在。这个“存在”的意义在哪里？

其实“自有本有”的东西，也面临的是同样的问题。一切特征都依靠原因才发生。比如水清澈的色泽，这要靠“光”线透射才发生，而光又不是水，所以水的特征要依赖光，这样水的色泽就不是“自有本有”的了。那么，如果你不能列出“自有本有”的任何特征，这就是“无法认知”。所以，“自有本有”，在内涵上完全等同于“兔子的角”。

基督教认为上帝是“自有永有”的。但是人是被他创造出来的，那么按照时间序列，无论上帝本身、还是“创造行为”本身，都不属于认知。所以，佛教直接就把这些无法认知的，纯粹出于想象或做梦的结论，归类于“无讨论意义”。佛教认为所有结论，都必须依赖于经验和逻辑，最终都要依赖于经验。

而且还有逻辑bug。即使存在一位大能的上帝，那么我说：上帝是被另一个东西B创造的，而且上帝不是唯一的被创造者；然后而且B是被C创造的……如此可以无限推想。反正是假想吗，不必被认知。所以，干脆从第一个地方就直接切断：不能被认知，则根本不讨论。但是不幸的，上帝就也被切掉了。