主题：【原创】一本《葵花宝典》与百年武林史 -- 应侯范雎

求有夫之妇夏梦而不得，就在小说中反复写一个个夏梦般的mm（黄蓉、赵敏、王语嫣、小龙女等等等等）围着主角（也就是他自己）转，哭着喊着要嫁给男猪脚（金庸的映射），而男猪脚的苦恼也从现实中求之而不得，变作了到底选哪个。

事业上呢，也是如此。

1949年，国朝定鼎北京，外交部助理梅汝璈先生看到了金庸写给神教的投名状——《从国际法论中国人民在国外的产权》。便邀请他入京，并且引荐他加入外交部。于是金庸便雄心勃勃北上帝都，离开《大公报》而进京求为外交部的“教众”。结果神教嫌他出身大地主，不是根正苗红，没有立刻接受他，自然也没有赶走他。

总理的秘书乔冠华给他指出了两条路——先进人民大学学习，在这个过程中入党，毕业后，再进外交部；或者加入外交学会，入党，然后慢慢调回外交部。

不过金庸的梦想应该是武丁碰上傅说，文王碰上姜尚，至少也该是唐明皇征召李太白吧，却不想是这个结局——于是，便拒绝神教，自己灰溜溜跑回香港，回到《大公报》吃了好兔子不吃的回头草。

未几，金庸总觉脸上无光，于是便离开大公报。

再后来，他办报纸写小说挣了钱，渐渐混出了名堂，于是便酸葡萄心里膨胀，开始说当年吃不到的葡萄酸得厉害啦。

他的种种行为表现在其小说文字之下：先是百般赞美远离朝廷，然后反复说朝廷都是混蛋。

而男主角，也就是其人在小说中的投射，必然是身系天下安危，为朝廷内外敬仰，大家必然是哭着喊着反复如祥林嫂般絮絮叨叨“良镛不出，奈天下苍生何？”——你咂摸咂摸，当年任我行威逼令狐良镛加入社团，不就是这个滋味么？

不过，猪脚面对大家的苦苦哀求，“心里非常愿意，脸上却装作不肯”（想做段誉师傅的南海良镛自己的名言）却不顾大家的苦苦哀求，不肯留下匡扶社稷或者社团、神教云云——实际上，不是猪脚心里真的不肯，而是“剧情”（也就是1949年的猪脚已经出走了么，因此，十五部小说中，所有的男猪脚必然出走）已经定好了。

于是，“无所欲”的男猪脚必然是毅然决然地逃去追求自己的精神家园了——这就是其本人当年灰溜溜出帝京的心理补偿。

用精神病学的理论来解释，也算是一种心理病态吧。

不过金庸却不能解答的问题在于，没有朝廷的日子，虽然没有了小说里面的那些腌臜事儿，但是全部都是战乱覆盖中原的日子。

探究其一切小说和社论的心理基础，不过就是如此。

更加好笑的是，当年大陆变乱中，被迫逃走的一大批大陆人集聚香港，其中的识字者，竟然变成了这个无主流政府之地的文化引领者，其中，最著名的，便是金庸、黄霑、倪匡几人。

而更加凑巧的是，香港恰好拜老美全球战略的恩赐，竟然趁了几个钱。于是，金庸的酸葡萄心理也就成了整个香港的酸葡萄心理；金庸的男猪脚就变成了整个香港的映射。

这个心理基础变成了整个香港的心理基础之后，港灿文化和港灿行为也由此而来。一直到今天，男猪脚们忽然发现，事情跟老金描述的不一样，朝廷竟然不依靠他们，也发达了，而且国家越来越强，甚至也越来越富，而它们自己，却越来越穷酸，于是，整个香港的优越了几十年的心理基础崩溃了。

怨妇心理的支配之下，各种搞笑的精神病症状便表现了出来，比如“蝗虫论”、比如“香港独立论”比如“民主论”等等等等，好笑得很。

俺想说的是，它们该吃药了——这个药，是应该替它们整个社会吃的，替它们三代人吃，替那帮首先发酵酸葡萄心理的文化人如金庸倪匡之流吃的。

不过，没文化低水平跑在街头当炮灰的港灿们绝对想不到的是，金庸自己早就上岸了。他首先投靠了神教，当上了神教的护教“散人”：

你看他又是跟他当年看不起的朝廷官员一起搞什么“华山论剑”、又是加入港灿们唾弃的官方橡皮图章的“中国作家协会”、又是选入“文化名人”、又是“金庸作品进课本”、最后还拼尽精力把十五部小说改的面目全非，这么折腾，所求为何？

金庸自己说得好，“小丈夫不可一日无钱，大丈夫不可一日无权”，钱他多得是，他求的不过就是“大丈夫一日不可无”的东西，自然，他绝对拿不到朝廷的真权力，他要的，不过就是“名”而已——进入体制，成为朝廷承认的文化大家，死后，便可进入正史，从而光宗耀祖。

如是而已。可怜的港灿们，早就被带头大哥给出卖了——他们不过是带头大哥发达的垫脚石而已。在这一点上，倪匡等人，比起金大侠来，差的那是一个远：一个在天上，一个在地下。

• 河里以前都说过这些事