主题：发现一个现象：我们对毛泽东的态度变化与我们对父亲的态度 -- 达萨

毛的具体作为，是属于那个特殊的时空的，与现在和未来的需要相悖，但毛的精神，则是超越时空的，象征着国家精神，和民族的灵魂。

左派与右派，在毛的历史问题上纠缠在一起，互相丢泥巴，不但混淆了历史，更将现实和未来搞乱了，这正是反毛者，和反华者所期望的。

现在中国有两种意识形态在斗争，一种是普世价值那一套，一种则是毛的精神传承。普世价值那一套，是属于西方那种特殊条件的，而毛的精神传承还是不清晰的，更多的是属于那段特殊的历史。没有适合的意识形态，中国便只能用邓的那套猫论，摸论来凑合，是在不行了，便打上三个代表，和谐社会之类的补丁，修修补补三十年，惹急了，便是不争论，不折腾，或是一通大棒。

认清了西方的特殊条件，或是认清了毛的历史特殊性，便会发现二者的精神实质是相通的，只是偏重不同，现在的中国与毛时期的中国，毕竟要比西方距离小的多，因此毛的精神传承，要比西方那一套重要的多，可以说，毛的精神传承主要应体现在实质上，西方的普世价值主要体现在形式上。

将传承自毛的精神实质，与西方的自由民主，道德法治的形式相结合，便是中国的希望之路，实际上这也是所有成功国家的共同特征，美国是这样，英国，日本等国都是这样。

将毛作为精神传承的象征，即使必须的，又是不得不这样做，因为除了毛，中国近百年来，就没人了，甚至一千年来，也没别人了。

毛的唯一性，决定了那些反毛的人，是在搞民族虚无主义，和国家虚无主义，真正反的其实并不是毛，而是反华。

历史是为现实服务的，现实又是构建在历史的基础上的，历史上的毛，是一座伟大的丰碑，但其阴影也同样巨大，毛的具体作为只属于那段特殊的历史，只属于毛泽东本人，世间已经不可能再有毛泽东，却不能没有毛泽东精神，因为这是民族的精神，和国家的灵魂。