主题：《左传》中的成语02 -- 桥上

君子谓郑庄公“于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之。相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”（《隐十一年传》（p 0076）（01110304））（024）

这一段《左传》中的“量力而行”（liàng lì ér xíng）是我们现在经常用到的成语，在当时更是“礼”的一部分。所谓“礼”，主要规范的是当时君子的“政治”行为，其中最重要的就是军事行动。尤其是“量力而行”，主要就是针对军事行动而言。

既然“量力而行”，当然要在事先“量”，这就是所谓“庙算”——在祖庙（大宫、太庙）商议该如何行动。这种在家族祖庙策划军事行动的做法一直延续到战国时代，反映当时政治乃至军事的家族性质。下面《春秋经》和《左传》中记载的战前郑国在太庙发放武器也是这方面的例证。

也由于当时政治和军事的家族性质，军事行动往往要举“族”举“国”出动。从下面《春秋经》和《左传》中的记载就可以看到，自（在太庙）发放武器到真正在前方开战需要几十天，可见其需要全“民”动员，牵涉众多，准备起来非常麻烦。所以当时的贵族们（君子）都认为，如果“不量力”，就有亡国的危险，例如：

郑、息有违言。息侯伐郑，郑伯与战于竟，息师大败而还。君子是以知息之将亡也：“不度德，不量力，不亲亲，不徵辞，不察有罪。犯五不韪，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？”（《隐十一年传》（p 0078）（01110601）（01110602））（025）。这里的息国很快就亡了国。

随以汉东诸侯叛楚。冬，楚-鬭穀於菟帅师伐随，取成而还。君子曰：“随之见伐，不量力也。量力而动，其过鲜矣。善败由己，而由人乎哉？《诗》曰：‘岂不夙(sù)夜，谓行多露。’”（《僖二十年传》（p 0387）（05200401）（05200402））（039）。这里的随国也差点亡了国。

小人虑材而言，量力而共者也。（《哀十一年传》（p 1657）（12110101））（138）。这是冉求说的话，他自称小人，但这里说的却是鲁国生死存亡的大事，他所承担的也是君子的责任，所以还是要按照君子的行为规范行事。由于冉求准备充分，经过背城一战，鲁国击退了大国齐国的进攻。

但是除了开战前要“庙算”之外，在军事行动的过程之中也要随时估量形势，作出明智的决定：“力能则进，否则退，量力而行。”（《昭十五年传》（p 1370）（10150501））（118），或者说，要“知难而退”，例如：

楚子入居于申，使申叔去穀，使子玉去宋，曰：“无从晋师！晋侯在外，十九年矣，而果得晋国。险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。天假之年，而除其害，天之所置，其可废乎？《军志》曰：‘允当则归。’又曰：‘知难而退。’又曰：‘有德不可敌。’此三志者，晋之谓矣。”（《僖二十八年传》（p 0456）（05280303））（045）。

这是城濮之战战前，这里的楚子是楚成王，他引用《军志》告诉手下子玉，让他知难而退，子玉没听，结果就悲剧了。知难而退（zhī nán ér tuì）不但是现在的成语，也是当时的成语，《左传》中另外还有人用到：

随武子曰：“……叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也，二者立矣。……贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣。德立、刑行，政成、事时，典从、礼顺，若之何敌之？见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。……”（《宣十二年传》（p 0721）（07120201））（066）。

随武子就是士会。如上面那段《左传》中所说，知难而退是当时的兵书《军志》中的话，所以和现在常见的用法有点不一样。当时知难而退是非常正面的话，明智的军事家都认为在量力的前提下，如果察知前方有难以克服的障碍，就应该撤退。在随后晋、楚“邲”之战中士会的撤退就是知难而退的典范。

当时，晋国三军中的中军和下军已经溃败，楚方派兵来进攻上军的营地，士会（随季）是上军主将，他的部下驹伯询问士会是否要开战，士会却下令拔营后退，亲自断后，把部队完整的带了回去（此时距士会在《左传》中首次出现、被晋文公任命为代理戎右《僖二十八年传》（p 0470）（05280601）（045）、已经过去了三十五年）：

晋师右移，上军未动。工尹齐将右拒卒以逐下军。楚子使唐狡与蔡鸠居告唐惠侯曰：“不穀不德而贪，以遇大敌，不穀之罪也。然楚不克，君之羞也。敢藉君灵，以济楚师。”使潘党率游阙四十乘，从唐侯以为左拒，以从上军。驹伯曰：“待诸乎？”随季曰：“楚师方壮，若萃于我，吾师必尽，不如收而去之。分谤、生民，不亦可乎？”殿其卒而退，不败。（《宣十二年传》（p 0739）（07120210））（066）。

但是也有知难而行的，但那只是个人的行为，同时也充分考虑了这样“知难而行”对家族的影响：

秋八月，宋-乐祁言于景公曰：“诸侯唯我事晋，今使不往，晋其憾矣。”乐祁告其宰陈寅。陈寅曰：“必使子往。”他日，公谓乐祁曰：“唯寡人说子之言，子必往！”陈寅曰：“子立后而行，吾室亦不亡，唯君亦以我为知难而行也。”见溷而行。（《定六年传》（p 1558）（11060601））（133）。

乐祁向宋景公建议派人出使晋国，结果宋景公就派乐祁本人前往。乐祁的大管家陈寅预见到这样知难而行肯定会遇到灾难，就让乐祁带了儿子乐溷去朝见宋景公，请求宋景公批准，让乐溷接替乐祁的职位，保住乐家家族的地位。所以这里的知难而行，就是不准备回来了。后来乐祁也果然死在了晋国，差点连尸体都被扣住，不能归葬。因此这里的难不仅是困难的难，恐怕也包括了灾难的难。

下面是《春秋经》和《左传》中的相关段落以及我的粗略翻译和一些补充。