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主题:【原创】苍狼白鹿:罗布藏丹津之变——黄金家族的最后哀鸣 -- 京华烟云AMIP

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家园 关于畏兀儿和乃蛮的关系,昨天查了一下《史集》等书

4 个记载,按成书年代排列:

1 《世界征服者史》中文版第1卷63页,有一大段文字,介绍畏兀儿人的起源,节录如下:

喀拉和林(窝阔台时代的蒙古帝国首都)附近有两棵大树,中间冒出一个大土堆,有光线从天而降,土丘日益增大。最后,如同孕妇分娩,土丘裂开一扇门,里面有5个营帐一样的内室,室内各有一个男孩,嘴上各挂着一根管子。当地百姓认为是神迹,把他们当成神仙,奉为王子。5兄弟中最小的不可的斤(Buqu Tegin),因最为才智出众,被拥立为王。

后面几页说畏兀儿人东征西讨,征服中亚建立八剌沙衮等城市。

2 《史集》说畏兀儿人的祖先是从树中出生的不古汗(Bugu Khan),之后的维吾尔人都是不古汗的后代。

四大本的中文《史集》第1卷227页记载,灭亡在成吉思汗手中的太阳王的爹、屈出律的爷爷,叫亦难赤-比勒格-不古汗(ainanj-bilkeh buku-khan)。亦难赤意为信仰,比勒格为尊号,意为伟大的。不古汗是古代一个伟大的君主,畏兀儿人和许多其他部落都带着高度的敬意怀念他,并说他是从一棵树中诞生的。

3 元代《道园学古录·高昌王世勋之碑》,记载了一则畏吾儿人的树生不古汗:

“盖畏吾尔之地有和林山,二水出焉:曰秃忽刺,曰薛灵奇。一夕有天光降于树,在两河之间,国人即而候之,树生瘿,若人妊身然。自是光恒见者,越九月又十日而瘿裂,得婴儿五,收养之。其最稚者曰卜古可汗。即壮,遂能有其民人士田,而为之君长。”

4 《元史》卷一二二列传第九《巴而术阿而忒的斤传》记载畏兀兒的祖先是出生在树中的不古汗。从上下文来看,《元史》认为畏兀儿就是回鹘或回纥。唐朝听说回鹘人的强大,来自一座神山的庇护,就耍了个花招,把神山搞碎了,于是回鹘或畏兀儿从此没落,被迫西迁,相继臣服于大辽、西辽、蒙古。这段文字我第一次看到时,觉得天朝太腹黑了,绝不是小白兔。

巴而术阿而忒的斤亦都护,亦都护者,高昌国主号也。先世居畏兀兒之地,有和林山,二水出焉,曰秃忽剌,曰薛灵哥。一夕,有神光降于树,在两河之间,人即其所而候之,树乃生瘿,若怀妊状,自是光常见。越九月又十日,而树瘿裂,得婴兒者五,土人收养之。其最稚者曰不古可罕。既壮,遂能有其民人土田,而为之君长。传三十余君,是为玉伦的斤,数与唐人相攻战,久之议和亲,以息民罢兵。于是唐以金莲公主妻的斤之子葛励的斤,居和林别力跛力答,言妇所居山也。又有山曰天哥里于答哈,言天灵山也。南有石山曰胡力答哈,言福山也。唐使与相地者至其国,曰:“和林之盛强,以有此山也。盍坏其山,以弱其国?”乃告诸的斤曰:“既为婚姻,将有求于尔,其与之乎?福山之石,于上国无所用,而唐人愿见。”的斤遂与之石,大不能动,唐人以烈火焚之,沃以醲醋,其石碎,乃辇而去。国中鸟兽为之悲号。后七日,玉伦的斤卒,灾异屡见,民弗安居,传位者又数亡,乃迁于交州。交州即火州也。统别失八里之地,北至阿术河,南接酒泉,东至兀敦、甲石哈,西临西蕃。居是者凡百七十余载,而至巴而术阿而忒的斤,臣于契丹。岁己巳,闻太祖兴朔方,遂杀契丹所置监国等官,欲来附。

4 段文字都明确指出,畏兀儿的祖先是树种诞生的不古汗,第2段指出乃蛮部也尊奉不古汗,这是乃蛮人是畏兀儿同胞或近亲的有力证据。《史集》第一册136页还提到一位强大的突厥君主乌古斯,给支持者赐名为畏兀儿,意为“他和我们合并,并协助我们”

《拉失德史》的英译者发现了上述这些关联,加上乃蛮意为“八”,得出结论,畏兀儿分为两部分,东部是八个乃蛮部落,称为“八姓乃蛮”,西部是九个乌古斯部落,称为“九姓乌古斯”。

乃蛮和畏兀儿的近亲关系,证据链很结实。再联系乃蛮人的主体成了哈萨克中玉兹,我不认为准噶尔是乃蛮或畏兀儿。

通宝推:小戎,赵沐浴,桥上,
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