主题：春秋左传注读后11左传中的车战00 -- 桥上

子展当国4

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《襄二十八年经》：

二十有八年春，无冰。（（p 1139）（09280001））

《襄二十八年传》：

二十八年春，无冰。梓慎曰：“今兹宋、郑其饥乎？岁在星纪，而淫于玄枵，以有时菑，阴不堪阳。蛇乘(chéng)龙。龙，宋、郑之星也。宋、郑必饥。玄枵，虚中也。枵，秏名也。土虚而民耗，不饥何为？”（（p 1140）（09280101））

我的粗译：

鲁襄公二十八年春，无冰，鲁国负责卜筮的梓慎宣布说：“今年宋国和郑国恐怕会闹饥荒，今年岁星应该在星纪那一段，却跑到了玄枵那一段，这就会有节令错乱的灾祸，让阴气抗不过阳气。现在的天象是蛇乘(chéng)龙。龙是宋、郑之星。所以宋和郑必有饥荒。玄枵的中间是虚宿，枵又是秏的意思，土虚而民耗，不发生饥荒还能怎样？”

一些补充：

下年郑国果然发生了饥荒。

杨伯峻先生在此注曰：

岁即岁星，亦即木星。木星公转周期为十一又百分之八六年，而古人（《三统历》以前）则误以为十二年。既误以为十二年，因分周天为十二次。次者，日月所会之处。日月每年十二会，因分十二次，与十二宫相当，每次三十度（周天三百六十度）。中国古天文家，初则以岁星纪年，而又以十二支配之，十二支又谓之太岁，不知岁星公转不足十二年，而十二支则固定不变。又以十二支配十二次，则其与客观天象宜其不合。十二次之次序为：降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木、星纪、玄枵、娵訾。据梓慎推算，此年之岁星应在星纪，而观察所得，实在玄枵。淫者，过也。故云“淫于玄枵”。星纪与黄道十二宫之摩羯宫相当，在二十八宿中为斗宿与牛宿。在十二支中为丑。玄枵则与黄道十二宫之宝瓶宫相当，在二十八宿中为女、虚、危三宿，在十二支中为子。若岁星公转以古人十二年一周天（绕太阳一周）计之，与实际木星速度相较，每一周天岁星超过百分之十四，则七周（八十四年）之后，超过百分之九十八年，约等于一次。《三统历》作者始察觉其差误，谓一百四十四年，岁星行天一百四十五次，误差仍不小。祖冲之《历议》谓岁星行天七匝，辄超一位，仅不足百分之二，则较密矣。岁星纪年，不能与天象相合，故自东汉-顺帝以后即废而不行。

至于二十八宿是什么样子，见下图（出自王力先生《古代汉语》附天文图）：

此图自网上下载，谢谢不死鸟：http://www.talkcc.com/article/3131663

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《襄二十九年传》：

葬灵王，郑上卿有事，子展使印段往。伯有曰：“弱，不可。”子展曰：“与其莫往，弱，不犹愈乎？《诗》云：‘王事靡盬(mí gǔ)，不遑启处。’东西南北，谁敢宁处？坚事晋、楚，以蕃(fán)王室也。王事无旷，何常之有？”遂使印段如周。（（p 1156）（09290501））

我的粗译：

这年为周灵王下葬，郑国的上卿有其他事，子展于是打算派印段前往，但伯有反对说：“他太年轻了，不成。”子展回答说：“去个年轻的总比没人去强，《诗》里说：‘王事靡盬，不遑启处。’东西南北，谁敢宁处？我们必须坚持好好侍奉晋、楚两个大国，拥戴周王室。只要对王室的尊崇还能保持下来，何必非得遵循惯例呢？”

一些补充：

杨伯峻先生就“郑上卿有事”注曰：“时郑伯犹在楚。郑上卿子展守国不能离。”

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《襄二十九年传》：

郑-子展卒，子皮即位。于是郑饥，而未及麦，民病。子皮以子展之命饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民，故罕氏常掌国政，以为上卿。宋-司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，出公粟以贷。使大夫皆贷。司城氏贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：“郑之罕，宋之乐，其后亡者也，二者其皆得国乎！民之归也。施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎！”（（p 1157）（09290701））

我的粗译：

郑国的子展死后，接替他家长之位的是他儿子子皮，当时郑国正闹饥荒，麦子还没下来，老百姓很困难。于是子皮假称是子展的命令，给每户“民”发一钟粟，这样就得到了郑国“民”的拥护。因此，他们罕氏家后来能经常担任郑国的上卿，执掌国政。宋国执政的司城子罕听说此事以后，评论说：“只要朝善的方向努力，就能得到‘民’的拥护。”

不久宋国也发生了饥荒，子罕请示了宋平公，一方面拿出公家的粟借给“民”，另一方面让所有的大夫也拿出自家的粟借给“民”，他自己的司城氏家虽说是借出了粟，但都不写借据，而且还帮那些家里没多少粟的大夫借粟给“民”，这样一来，宋国就没有人饿坏了。晋国的叔向听说此事后评论说：“郑国的罕家，宋国的乐家，将来一定能长久。这两家还都能执掌国政，因为他们得到了‘民’的拥护。乐氏家虽然施惠于人却不以恩人自居，做得更好，他们家看来能和宋国一样长久。”

一些补充：

郑国的子罕（子展之父）家以“罕”为“氏”，但宋国的司城子罕（乐喜）家却并非以“罕”为“氏”，据《左传》中提到的，他们家有两个“氏”，一个是“乐”，但乐家有不止一人成为宋国的卿，势力很大，所以又分出了几个新的“氏”族，包括他们家的司城氏。

此后郑国“罕”家的子皮虽然是首席执政大臣，但他自知能力不如子产，于是授子产政，保持了郑国的稳定，所以晏子说子皮：“能用善人，民之主也。”（《昭五年传》（p 1270）（10050501））。

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至此，西宫之乱余波已尽，七穆共政的局面已经形成，再往下，就该七穆变六穆了。