主题：【原创】正德五年：明武宗的失败之年。 -- 天煞穆珏

人类从猴子进化而来的过程也是一个法治不断完善的过程。过去的原始社会是没有那么多法度的，全是搞‘存在即合理的’。但为什么还要搞法度呢？因为人类越往高级发展就越要体显其社会性，互助性和功能性。这时要协调社会秩序就要有法度，这个法度的形成有两个来源，一个是过去管理经验的积累，另一个是对合理行为的期盼。每个人的想法是不一样的，但要协调管理就要把一些能量化和具体化的尽量地量化和具体化。

一个国家的根本大法就是宪法，这是一个国家，一个政府长期稳定的基石。宪法首先要规定国家的制度是什么，要求大家遵守什么。比如英国是君主立宪制，所以你要跑到英国嚷嚷推翻英王统治，就是违反宪法了。而中国是共和国，是人民代表大会制。你要搞世袭复辟就是违反宪法了，人人得而诛之，这就是给人民一个共同遵守的大致规范。

如果自己制订的宪法自己都不认真遵守，那么还怎么希望其他人认真遵守呢？如果国家领袖动不动就反问“合不合法又能怎样？”那就应该反问，人类和猩猩的本质区别是什么？现代社会和原始社会的本质区别是什么？人类从没有法度，相信存在即合理的洪荒年代走到现在的文明标志是什么？

当然，从制订法度的那天起，法度就有落后时代的风险，因为社会是在不断进步，但法度必须要相对固定，有时就容易显得刻板。这就必须要一面严格遵守法度，一面为下一步修订法度建立规范和程序：就是民主参与、民主决策。这里既少不了法治，更少不了人治。比如一个城市要运作，就必须有自己城市的法典（CODE/BY-LAW），有很多具体量化的规范，但这些规范也不可能事事都适用，特别是使用了很多年之后。这时发生问题就可以上诉，申辩自己的理由，请专家评判。如果是评判认为具体的某局部地区确实不能使用某具体规范了，就要圈定地理范围做规范的具体修改，特事特批。如果认为是整个法度在全市范围很多规范都不适用了，就要征询各方意见做全面的修改，这些都少不了民主参与、民主决策。而只有人民参与了法律的制订和修改了，反应了人民的意志，才会得到人民的贯彻和执行，有人违反而进行处罚才能理直气壮。这就是民主-法治-再民主-再法治的进化过程，是人类摆脱血腥的战场政治和混乱的街头政治，向文明和谐进化的不二法门。

总之，自己制订的法律，自己要遵守。如果认为不合理了，过时了，比如认为“人民共和国”不能与时俱进了，不如搞“君主立宪”，甚至有领导认为民智不化，不如搞世袭罔替更好，就该及时修改。认为人民不该享受游行、示威、结社和集会的权力，那就把它们都从宪法里删除好了。

就是不能玩模糊数学，对自己有利就遵守，对自己不利就搞“存在即合理”，这就叫不合法了，因为当初的法也是你们定的，自己出尔反尔，自己不合自己的法还有什么好说？法度不是自己和自己玩的游戏，是政府和国民一起玩的游戏，如果政府可以不遵守宪法，那么又怎么奢望国民遵守一切一切的法度呢？