主题：李白的悲哀：不能知己不知人 -- 古城老农

把李白和李泌相比较是个不错的角度，可惜楼主把文章作得太偏心。

二李从天资上都不是常人可比，这是他们的共同点之一，李泌也是有文学天份的，但是他的术业更多偏向《易经》、《老子》这类哲学和玄学，并且特别能够装神弄鬼，这是他在唐朝皇帝面前获得更大信任的重要条件。唐朝皇帝好道，就信这些五迷三道方面的东西。李泌的志向是“不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都，焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫”，这一点又是和李白很类似。后来李泌的功名途径及曲折也和李白很类似，一开始几次也不算很顺利，只是到最后才算大成。

比较二李，李泌在功名上要更成功，原因值得分析，前面说过这人好道，玄学功夫深，更得帝心，而李白也好道，但李白玄学功夫显然不是他的主业，在这方面没能唬住皇帝，恐怕也没存这个心思，而李泌就能唬住，所以李泌比李白更鬼，装大神装得比较有水平，几十年下来名声累积到一定地步有些事情就好办了，他在几代皇帝那里都吃得开，这和他跳大神是有很大关系的。

我个人的一个观点是，李泌的成功核心在于：“泌有谋略而好谈神仙诡诞，”(《资治通鉴》卷二百三十三)这句话提出了李泌成功两要素，一则确实有些水平，人非常之聪明，性格也圆融，二则好谈神仙诡诞，这是迎合了帝心，窃以为这也正是他谋略的一部分。反观李白在这方面简直就是老实人了。

《资治通鉴》接着上面一句又说“故为世所轻”。这当然是从儒生的角度评论的，但这也是世之公论，和新旧唐书一脉相承的。其实儒生的这个评判还是很有道理的。因为唐朝的败落一个重要原因，虽然不是全部原因，就在于皇帝好道，特别是李隆基，李隆基头脑发昏就是自“天宝”年号开始的，为什么取“天宝”作年号不用我多讲了。而李泌发迹之初也正是和李隆基套辞的，他的“好谈神仙诡诞”也是有意无意迎合皇帝。即便李泌不是有意为之，在客观上也为他的个人历史蒙上了浓重的一大败笔。

反观李白，则是完全凭文学和李隆基套辞的。李白没有李泌鬼精，李白李白，清清白白，在我这里，反而是我更加欣赏李白的地方。