主题：【原创】十字架与火焰-君士坦丁堡与泰西封的双重奏 -- 赫克托尔

罗马帝国五大基督教中心：罗马，君士坦丁堡，安条克，耶路撒冷，亚历山德里亚，在君士坦丁大帝开始确立基督教为国教之后，罗马的地位基本上一直是最高的。有的时候罗马的风头被东方诸教区盖过，主要是因为：1.基督教的诸多“异端”之争主要发生在东方，斗争中的君士坦丁堡和亚历山德里亚大主教吸引的眼球自然比默默无闻的罗马教皇要多一些。2.君士坦丁堡有世俗世界的最高统治者东罗马皇帝撑腰和干涉，君堡主教经常受到皇帝的政治指示开展宗教事务。而在这些宗教斗争中，东方教区是要时常向罗马教皇请示汇报，争取认同的。

最典型的例子乃东罗马皇帝针对东方教会所谓“基督一性派”（Monophysites)分裂所作出的两次行政干预。基督一性派认为基督只有一个属性（substance）即神性，这与451年卡尔西顿公会上确定的基督有“两个不可分割”的属性：神性和人性的正统教义相悖。公元5世纪末芝诺（Zeno）皇帝首先颁布敕令“Henotikon”强行规定教会停止对一性两性的讨论，遭到了罗马教皇的反对，因此一直没能得到真正的执行，拖拖拉拉几十年，到了查士丁尼大帝，为了取得教皇对自己收复意大利行动的支持，索性废止此敕令，向教皇妥协。到了公元7世纪，希拉克略（Heraclius）皇帝再次试图弥合矛盾。在君堡大主教Sergius I的配合下，颁布了折中的新教义“基督一志论”（Monotheletism）。他们推行教义前的第一件事就是争取得到罗马教廷的同意。这一次罗马教皇霍诺留斯一世（Honorius I）表示赞同。基督一志论得以盛行一时。但是在霍诺留斯一世之后的数代教廷改变态度，强烈反对任何对“异端”的妥协，最终在680年的第三次君堡大公会议上终止了一志论。

从这个例子可以看出，早在利奥一世之前，在宗教事务上，罗马教皇的决定在法理上就已经起了决定性作用。君堡大主教凭借东罗马皇帝的支持，有时能够对教皇的决定置之不理。但是东方教区不是铁板一块，教皇搞不定君堡，就会从安条克和亚历山德里亚主教中寻找代理人，最后还是会让君堡主教的日子很不好过。